Delirium Optimum

Steve Jobs au delà du mythe, l’homme

2011-12-29T12:30:00.001+01:00

L’unique biographie autorisée de SteveJobs, sortie quelques temps après sa mort et signée Walter Isaacson, dresse un portraitsans concession de l’homme qui se cache derrière le mythe d’Apple. Unebiographie écrite suite à plus de 40 entretiens entre l’écrivain et son sujet.Steve Jobs , pour ce qu’il voulait être un témoignage fidèle de l’homme qu’ilétait, a donné une liberté totale à son biographe et n’a pas cherché àcontrôler ce qui était écrit.

On découvre ainsi tout au long de ce densevolume de plus de 600 pages un homme au caractère compliqué, difficile ettorturé. Un homme aux blessures d’enfance profondes qui ont conditionné toutesa personnalité et façonné l’immense capitaine d’industrie qu’il est devenu.

La vie de Steve Jobs se confond avec cellede la Silicon Valley et de toute l’industrie High Tech. Sa vie est aussiintimement liée à celle de ses entreprises Apple et Pixar. On ne s’étonneradonc pas de constater les longues digressions que l’auteur s’autorise à proposdes pérégrinations de ces deux géantes.

Ce livre a donc le double intérêt pour lapetite et la Grande Histoire. La petite est celle de la vie de Steve Jobs danstoute sa complexité. La Grande est celle de tout cet écosystème d’hommes et defemmes qui ont fait l’industrie high-tech d’aujourd’hui.

Une lecture sans doute indispensable pourtout « fan » d’Apple et intéressante pour tout curieux del’informatique et de la vie des entreprises de haute technologie.

Qu’est ce que l'identité tunisienne ?

2011-11-23T22:39:00.001+01:00

Le débat surl’identité nationale a occupé une grande partie du débat pré-électoral enTunisie. Ainsi, pour beaucoup d’électeurs, la différence entre les partis sejaugeait à l’aune de leur attachement plus ou moins affiché à la supposée « identitéarabo-musulmane » de la Tunisie. Qualifier ce débat d’inutile comme l’ontfait certains serait une erreur ; en effet, si la question se pose avecautan d’insistance, c’est que le besoin de réponse est réel. L’ampleur prise parle débat pourrait s’expliquer par deux raisons sans doute non exclusives: lapremière est la profondeur de la crise identitaire ressentie par une partie dela population, la deuxième est le besoin de retrouver des repères à un momentoù ils sont le plus perturbés suite à la révolution et à l’effervescenceintellectuelle qui l’a suivie et où tout pouvait être remis en cause etcontesté.

Je nem’attarderai cependant pas ici sur les raisons du débat, mais essayerai d’exprimermon opinion sur cette identité de la Tunisie.

Qu’est ce que l’identité d’une nation ?

L’identité, ausens général, est l’ensemble de caractéristiques qui permettent de déterminerune chose et de la différentier d’une autre.

L’identité d’unenation serait donc l’ensemble des caractéristiques qui font qu’une nation estune et non une autre. Ces caractéristiques sont très nombreuses dont la plusévident serait le territoire et le drapeau ; viennent ensuite lescaractéristiques culturelles, telles que la langue, la religion, l’histoire,l’architecture, les traditions, les coutumes… Mêmes certains phénomènes sociauxpermettent de caractériser cette identité tels que la cuisine, le chant,les contes populaires, les superstitions…

L’identité d’unenation n’est donc pas un concept abstrait et vide de sens, elle est intimentliée au peuple qui la crée, qui l’entretien et qui la fait évoluer.

Une pseudo-définition réductrice

Si l’identitérêvait tant de formes et tant de manifestations, comment peut-on alorsprétendre défendre l’identité tunisienne en la réduisant à une supposée identitéarabo musulmane ? Identité, finalement, factice ne revêtant aucuneréalité, car la question la plus importante à se poser est : que veut-ondire par arabo-musulman ?

Par « arabe »,désigne t-on la langue arabe ou l’ethnie originaire de la péninsule arabique ?La question mérite d’être posée.

En effet, sic’est l’ethnie qui est désignée, la Tunisie est loin d’être arabe, étant forméeen grande majorité de berbères. Cette identité berbère que Bourguiba a tantcombattu sur l’autel de « l’unification » de la nation, bien qu’enpeine, est bien réelle.

Et si c’est lalangue qu’est on désigne, alors de quel dialecte s’agit-il ?

Car l’arabe duMaroc n’est pas celui de la Tunisie, ni c’est celui d’Egypte ou du Yémen, etces dialectes, ne sont pas des « déformation » ou des « sous-langues »qu’il faudrait combattre, au contraire, cela est le signe même de la diversitéet de la vivacité de celle-ci. Ces dialectes sont tout ce qui reste vivant dela langue arabe originelle, qui, elle, est bien morte depuis bien longtemps. Nevivent en effet que les langues qui évoluent, qui suivent leurs temps, qui setransforment et qui s’enrichissent. Dans le cas précis de l’arabe, ce sont lesdialectes qui remplissent avec beaucoup de succès cette fonction.

L’identité arabomusulmane est, nous le voyons bien, elle même d’une variabilité et d’unediversité énorme. Ne nous hasardons donc plus à vouloir réduire l’identité dela Tunisie à ses seuls caractères arabes et musulmans qui bien que réels sonten réalité indéfinissables car multiples, mais définissons et défendons la Tunisie dans toute sa diversité.

Pour une identité tunisienne

Qu’il paraîtpauvre aujourd’hui ce slogan « Identité arabo-musulmane de Tunisie »,qu’il paraît insignifiant ! Comme si un peuple avait besoin qu’on« défende » son identité ? Le peuple et la nation créent et synthétisentleur propre identité.

L’identité nes’impose pas, ne s’importe pas ! Elle se pratique !

Ceux qui s’érigenten défendeurs d’une identité figée et conceptuelle, le font soit dans une viséepopuliste ou pour imposer un modèle de société importé et étranger à laTunisie.

Il fautaujourd’hui militer pour une réelle identité Tunisienne, la seule authentiqueet concrète, la seule qui existe réellement. Luttons contre ces tentationsuniformisatrices qui, au nom d’une idéologie tentent de gommer lesparticularismes des nations pour les figer dans un ensemble culturel etreligieux momifié, sanctuarisé et mort.

Les Tunisiens neressemblent à aucun autre peuple et c’est tant mieux. Détachons nous de cebesoin de nous arrimer à une entité qui n’en est pas une et sachons affirmer cequi nous différentie. Soyons fiers d’être nous mêmes et affichons fièrementnotre différence, notre tunisianité, nos valeurs, nos idées, notre culture etnotre histoire !

Pour aller plusloin :

· Wikipedia – Identité Nationale
Ernest Renan - Qu'est ce qu'une nation ?
· Tunisia Watch - L’identité nationale est un problème du passé, du présent et du futur

Non, Ennahdha n’est pas majoritaire… loin de là !

2011-10-26T21:43:00.000+01:00

Après des jours de stress et d’attente, les premierschiffres des élections commencent à être publies. Et ces chiffres sontédifiants ! Ils expliquent à eux seuls les raisons de la surpriseélectorale que la majorité des tunisiens ont ressenti suite à l’avancesubstantielle que le mouvement Ennahdha a connu.

Le constat

Bien qu’il apparaisse indubitablement que le mouvementEnnahdha soit une force politique majeure de la scène Tunisienne, concentranten moyenne de 20 à 30% des voix, elle est bien loin d’être majoritaire ! On envoudra pour preuve les chiffres suivants des circonscriptions de Nabeul 2, duKef et de Monastir où, bien qu’arrivant en tête avec un nombre respectable desièges, Ennahdha ne représente que respectivement : 27%, 28% et 19%des voix !

Décompte des voix à la circonscription de "Nabeul 2"

Décompte des voix à la circonscription de"Kef"

Décompte des voix à la circonscription de "Monastir"

De même, le système électoral lui a même permis d’obtenirjusqu’à 33% des sièges à Monastir alors qu’il a obtenu moins de 20% desvoix !

Il est clair que ce scrutin a faussement mis en avant ceparti qui a profité de l’effritement des voix sur les petites listes de partisinconnus sans base populaire et sur les listes indépendantes. Ces fameuxindépendants et ces petites listes qui se voyaient déjà élues ne représenterontfinalement que 5% des élus de l’Assemblée Constituante.

Ainsi, un fait un clair : 50% des voix des tunisiens sont représentés par 5% des sièges àl'Assemblée Constituante ! Tel est le vrai choc de cette élection !La représentativité de cette assemblée apparaît ainsi considérée touterelative !

Il ne s’agit pas ici de trouver un coupable. Le systèmeélectoral ? Les petits partis ? Les indépendants ambitieux ?Probablement, tous et aucun à la fois.

Mais il faut cependant se rendre à l’évidence éclatante deschiffres, ces centaines de milliers voire ces millions de voix n’ont servi àrien, sauf à mettre faussement Ennahdha en avant.

Bien que n’appréciant guère le termed’ « inutile », car ces votes naissent généralement d’uneconviction forte et sont donc des voix de raison, il faut bien se rendre àl’évidence qu’elles ont été peu productives et n’ont fait qu’accentuer le scored’Ennahdha qui, bien qu’honorable, est loin d’être un plébiscite ! Nier cefait serait soit faire preuve de mauvaise foi, soit d’un du déni de la réalité.

Déconstruire le mythe

Il est aujourd’hui urgent de déconstruire le mythequ’Ennahdha essaie d’édifier et de nous imposer : Non Ennahdha n’est pasmajoritaire et ne représente pas l’opinion de la majorité des tunisiens. Ellene rassemble tout au plus que 30% de la population. Ce qui, au demeurant, estrelativement en accord avec les sondages effectués quelques semaines avant lesélections.

Il est probable qu’Ennahdha ait bien compris ce facteur,d’où ses intentions affichées d’ouverture et de modération pour la formation dunouveau gouvernement, et ses signes de conciliation sur la polygamie, lesDroits des femmes et les Droits de l’Homme.

L’espoir

Il faut aujourd’hui que les partis politiques de la nouvelleopposition intègrent clairement ce facteur et reprennent espoir car rien n’estperdu et loin de là ! Il faut qu’ils contribuent à déconstruire le mytheet à mettre en avant la diversité de la société tunisienne.

De toutes les manières, il est certain que ce vivier de voix« inutiles », qui atteint parfois les 50 % dans certainescirconscriptions, est le futur électorat de l’opposition. Car s’il n’a pas votéEnnahdha aujourd’hui, c’est qu’il n’est probablement pas sensible à une telleidéologie et à son projet rétrograde, voire les rejette.

Il va donc falloir aller chercher cet électorat par la forcede la persuasion, par un discours rassurant, fédérateur et des solutionsréalistes et concrètes à ses problèmes.

N’oublions pas que de nouvelles échéances électorales :présidentielles, législatives, locales, nous attendent dans quelques mois, etque le temps passera très vite! Alors, rassemblons nous ! Fédérons nousautour des valeurs qui fondent notre Tunisie et cristallisent le fondement denotre identité ! Ne cédons pas au défaitisme et à la sinistrose etensemble, laissons les égos, les petites prétentions adolescentes et lesambitions creuses, et unissons nous autour de partis forts, puissants, auxprogrammes clairs et à la visibilité importante. Occupons le terrain des idéeset de l’action.

Dans ce paysage politique encore jeune, tout est possible etles forces qui aujourd’hui profitent de la profusion et de l’éparpillement desvoix ne seront pas éternellement majoritaires.

La démocratie est faite de cela, de flux et de reflux.Sachons garder espoir et ne baissons pas les bras ! N’oublions jamaisque le champ des possibles est énorme et que le plus dur reste à faire !

MAJ : Suite aux remarques de certains commentaires concernantl'échantillon de circonscriptions sélectionné, ci-dessous un complément sur lesautres résultats définitifs proclamés jusqu'aujourd'hui.
Nous restons donc bien loin des 60% de voix Nahdhaoui qu'évoquent certainsmilitants et supporters de ce parti, la moyenne se situant aux alentours de 30à 35%.

Je mettrai en ligne, le résultat définitif des voix dès qu'ils serontproclamés.

Décompte des voix à la circonscription de "Manouba"

Décompte des voix à la circonscription de "Jendouba"

Décompte des voix à la circonscription de "Zaghouan"

Décompte des voix à la circonscription de "Tataouine"

MAJ 2 : Sur ce tableau un suivi des résultats en temps réel avec les pourcentages de voix obtenus pour chaque parti. Les listes indépendantes ne sont pas listées car trop nombreuses. Merci à Arabasta.

La liberté difficile

2011-09-28T21:45:00.000+01:00

Une part deliberté a peut être été acquise au lendemain du 14 janvier et sous le gouvernementM. Ghannouchi, mais elle est aujourd’hui menacée par les tenants de l’ordremoral et les néo-défenseurs de Dieu.

Ce qui me faitécrire ces lignes c’est cet article (en arabe) paru dans une pseudo agence depresse. L’article se félicite de l’interdiction de diffusion d’une série dedocumentaires sur la femme dans l’Islam qu’il accuse d’attaquer l’Islam, leprophète et Allah et ainsi d’être anti-islamique. Sans juger de l’honnêtetédouteuse de la journaliste qui n’a sans doute pas vu les dits documentaires, laquestion centrale qu’on peut se poser est : Quel modèle de liberté veut-onpour la Tunisie ? Est-ce une liberté réelle ou un simulacre de liberté où lessujets qui dérangent seraient tabous ?

Ni Dieu, ni l’Islam n’ont besoin d’avocat

La raisonessentielle avancée par les personnes interviewées dans l’article (tous de lamouvance islamique au demeurant) qui justifierait l’interdiction est que lecontenu s’attaque à l’Islam et au Prophète. Est-ce que critiquer, apporter unevision nouvelle est une attaque ? Est-ce que le fait de questionner desdogmes est une attaque ? Est-ce qu’il y a diffamation d’une religionlorsqu’on se permet de mettre en doute certaines de ses interprétations oude ses pratiques ? Enfin, est-ce que les croyants le sont moins à la vue d’undocumentaire ou de la lecture d’un livre ?

Ce qu’oublientces néo-censeurs c’est que la foi des croyants est puissante et que ni l’Islam,ni Dieu, ni non Prophète n’ont besoin d’un avocat. La parole divine ne se trouvepas diminuée par un débat ou une opinion critique. Chacun, au fond lui, sait cequi est juste et bon pour lui. Si un croyant entend quelque chose qui diverge desa foi, est ce que cette dernière diminuera ? La foi d’un musulmanserait-elle aussi faible ? Je ne pense pas.

Car au fond, surtoutes ces questions de religion qui agitent la société Tunisienne, c’est bienune question d’interprétation et une vision de l’Islam qui est remise en cause.Non l’Islam en lui-même. C’est donc bien une forme d’interdit idéologique quiest imposé par une frange conservatrice et rétrograde pour empêcher undébat sur un possible renouveau (plus que necessaire) de l’Islam.

La liberté, n’estpas simple à assumer ou à pratiquer. On doit s’habituer à lire et à entendredes choses qui sortent de l’ordinaire qui défient nos modèles de pensée. C’està chacun de faire l’effort de dépasser ses préjugés et de laisser s’exprimer l’opinionopposée, d'accepter son existence et sa légitimité et par la suite de dialoguer avec elle, dans le respect et la tolérance.

Il y a donc dansla liberté une forme d’abnégation, de souffrance. Il ne faut s'y faire.

Ignorer cettedifficulté de la liberté, c’est légitimer les interdits et les tabous. Or,l’interdiction est l’arme des faibles. L’interdiction est un aveu d’échec. C’estle refuge de celui qui ne sait ou ne peut convaincre et qui essaye d’imposerson opinion. C’est l’outil de celui qui évite le débat au lieu de prendre lerisque de l’accepter.

C’est le débat qui fait avancer les idées et lasociété

Remettre en causeles dogmes peut être douloureux, peut être perturbateur et difficile à assumer,mais c’est ce qui fait avancer la société et les idées. Discuter, argumenter,remettre en cause, démolir pour reconstruire, telle est l’essence même du débatd’idées. C’est ce qui fait avancer les nations et les philosophies, mais aussiles religions.

Je ne peux m’empêcherde voir dans la crise de l’Islam d’aujourd’hui que l’illustration de tous lesinterdits qui le sclérosent, de tous ces dogmes qui, parce qu’ils sont anciens,sont devenus indiscutables. Le raidissement de certaines sensibilités rétrogradesmontre bien aussi que l’Islam actuel arrive à bout de sa logique conservatrice.

L’Islam aaujourd’hui, plus que jamais, besoin d’un grand dépoussiérage, d’une re-contextualisation,d’une réforme profonde. Oser poser les questions qui dérangent, c’est ce quifera avancer la pensée religieuse et renforcera la foi des croyants qui se sentiront enadéquation avec le monde moderne et non en opposition à celui-ci.

Permettre undébat serein permettra de réconcilier la religion avec son monde. Celane se fera pas sans difficulté ni sans douleur, mais l’œuvre des lumières de l’Islamest lancée et rien ne pourra l’arrêter. Alors autant l’assumer, autant entrerdans le débat au lieu de l’éviter.

Acceptons cesdifficultés qu’implique la liberté : celles de la perte des certitudes, dudoute permanent et des oppositions. Apprenons à respecter la différence et cultivonsla tolérance. Et payons pour cela le prix qu’il faut.

Mademoiselle Liberté - Vincent Liben

2011-09-11T21:26:00.002+01:00

Un coup de coeur musical, cela faisait longtemps !

Tunisie : une révolution sans idées

2011-07-17T11:58:00.000+01:00

Un ami me racontait il y a deux jours : “J’étais dans le feu de l’action les jours précédents le 14 janvier, j’ai fais face aux balles et j’ai manifesté le 14 avec toute la joie et la fierté de participer à un moment historique. Mais aujourd’hui, je déchante. Ceux qui ont fait le 14 janvier sont totalement débordés par les hordes de néo-révolutionnaires qui ont occupé, cannibalisé et brouillé l’espace public après la fuite du dictateur. Ceux qui nous ont volé la révolution sont les néo-révolutionnaires qui jouent à la surenchère» Triste constat qui ne fait que se vérifier chaque jour, notamment après la tentative avortée d’un nième rassemblement à la Kasbah, devenu le point de ralliement à la mode pour toutes les causes, des plus justes aux plus sottes.

Alors, six mois après la fuite de Ben Ali, que reste-t-il du souffle révolutionnaire du 14 janvier ?

Ultra-révolutionnaires, néo-censeurs et « majorité silencieuse »

Il est triste de constater qu’au fond, cette révolution ne se nourrit pas d’idées structurantes. Trouvant ses racines dans un profond malaise de société, elle n’avait pour objectif essentiel que d’en finir avec un système personnifié en Ben Ali. Cependant, aucune alternative n’était proposée, aucun projet politique ou de société n’était revendiqué. Or, ce particularisme, qui a tant fait parler de lui et qui a rendu la révolution tunisienne si populaire à étranger et dans lequel certains ont vu la (re)-naissance de sociétés civiles fortes, pourrait bien être la plus grande faiblesse de celle-ci.

Car, aujourd’hui, trois mouvements de fond se dégagent :

Des ultra-révolutionnaires en manque d’action

Cette première catégorie de personnes, grisée par les manifestations qui lui étaient jusque là inconnues, joue la surenchère sans néanmoins détenir la moindre culture politique. Elle s’en trouve donc prise au piège de la naïveté de ses revendications. Peu encadrée, elle entretient sa propre conviction que la démocratie se construit par les manifestations, les sit-in et les perturbations. Surtout, elle fait montre d’une véritable inconscience du fait que les enjeux auxquels fait face le pays sont certainement plus profonds que la nécessité proclamée de « faire participer les jeunes », obtenir « la démission du ministre de l’intérieur » ou refuser toute « normalisation avec Israël ».

Ces néo-révolutionnaires, dont l’essentiel des demandes sont formulées à la manière des « nous voulons que… », « il faut que… », doivent aujourd’hui sortir de cette logique de demande, voire parfois de supplication, et au contraire, réellement s’engager. Car tout reste à faire. Le tissu associatif en Tunisie, malgré son récent enrichissement, demeure trop faible. Les partis politiques, à quelques exceptions près, sont encore peu structurés, et les débats qui les animent peu stimulants.

C’est dans l’engagement actif, vigoureux et sincère, que les choses peuvent avancer. C’est à travers les associations que l’on peut changer le quotidien de son quartier, et faire pression sur le gouvernement. C’est à travers les partis que l’on peut changer la politique et la société.

Il faut avoir foi en le changement, tout comme la volonté forte de faire changer les choses par l’action.

Cette prise de conscience se fait attendre, et pour le moment, l’immaturité des revendications et des actions est plutôt de mauvais augure.

Le retour de la répression et l’apparition de faux problèmes

Sur l’autre flanc de la foule des revendicateurs, on trouve un autre mouvement qui lui est opposé. Celui-ci prône un retour à l’ordre moral et, à travers l’évocation de faux problèmes, tente de brouiller le débat public.

En effet, les récentes affaires du retour de la censure sur le net et de la plainte déposée contre Nadia el Fani pour son film de la part d’avocats proches du mouvement Ennahdha, montrent bien que, si la liberté l’expression et les droits de l’Homme étaient en tête d’affiche le 14 janvier, il reste une petite fraction de la société tunisienne qui n’est pas encore prête à assumer pleinement cette liberté, et à en accepter tous les aspects qu’elle englobe.

Cette même population, peu encline à accepter les principes de liberté d’expression et de droit à la différence en raison de ses convictions religieuses et morales, constitue à n’en pas douter le plus grand danger auquel sont exposés la révolution tunisienne et ses acquis. Elle pose en effet le problème de la coexistence de la démocratie et de la liberté d’une part, avec les convictions religieuses d’autre part. Et de ce débat, loin d’être accessoire, occupe aujourd’hui une grande part du débat de société en Tunisie.

Ce débat se trouve cependant perturbé par l’introduction de faux problèmes tels que la question de la normalisation des relations avec Israël ou celui de l’identité tunisienne. Questions sur lesquelles la plus grande partie de la population s’accorde pour les qualifier de faux problèmes, en particulier à un moment où les défis auquel le pays fait face sont d’une particulière gravité.

Enfin, assombrissant encore un peu plus le tableau, le retour d’une certaine forme de répression policière ces derniers jours, bien que largement populaire auprès de la population qui, lassée des derniers mouvements cherche avant tout son confort, ne fait que faire poindre le risque de voir réapparaitre les pratiques répressives du passé.

Une majorité silencieuse désinvolte

Entre ces deux précédents mondes vit le reste de la population. Celle-ci observe ce spectacle permanent sans réellement le comprendre ni en saisir les nuances ou les enjeux. A titre d’exemple, les inscriptions aux listes électorales sont lancées depuis une semaine et le constat général est partout le même : un désintérêt clair de la part de la population. En dehors d’une minorité, souvent jeune est très politisée et qui s’engage dans cette démarche (soit activement à travers des actions de volontariat, soit passivement en allant simplement s’inscrire), le reste de la population, désinvolte, continue de vaquer à ses occupations estivales. Est-il symptôme plus caractéristique de la vacuité idéologique de la révolution tunisienne ? La majeure partie de la population demeure insensible au débat politique actuel, qu’elle perçoit comme déconnectée de la réalité et loin de ses préoccupations quotidiennes.

Ecartelée entre des mouvements antagonistes, souffrant de famine en termes de culture politique et surtout dénuée de socles idéels tangibles, la révolution tunisienne est en passe de se perdre dans les méandres des discussions stériles.

Vue sous cet angle, cette révolution pourrait bien se transformer, in fine, en une simple révolte, conduisant irrésistiblement à renouer avec les mentalités paternalistes et répressives du passé.

Se retrouver sur les fondamentaux

Ecartelée entre ces mouvements contraires, la société tunisienne ne doit pas perdre de vue l’essentiel, les raisons pour lesquelles cette révolution a vu le jour, l’impérative nécessité d’une répartition plus équitable de la richesse au sein de la société et la consécration des droits et des libertés dans leur conception la plus universelle. Car aujourd’hui, aucun des débats qui animent la scène publique ne se rapporte à l’une ou l’autre de ces questions. Chaque partie brode sur des problématiques secondaires, sans doute pour masquer son incapacité à répondre à ces revendications aussi profondes que fondamentales.

Car si la révolution a bien réussi à exiler le dictateur, reste sa seconde ambition, plus importante et plus difficile encore à réaliser, celle de voir naître et vivre de grandes idées et de nouvelles mentalités. Nous ne pourrons pas construire une nouvelle Tunisie sans un souffle réformateur fort, sans un engagement populaire unanime pour la liberté et les droits. Une prise de conscience partagée par tous que notre destin, dans la diversité des chemins de chacun, ne pourra être soudé que par l’acceptation par tous qu’il nous faut mettre les valeurs humanistes universelles avant toute autre considération. A défaut, cette révolution du 14 janvier restera orpheline de ce qu’elle aura voulu inventer, et rien ne sera plus simple que de rétablir, bientôt, une nouvelle dictature.

Goulag et Démocratie de Mohamed Talbi

2011-05-15T20:39:00.000+01:00

L’Avenue ce jour là était calme : les passants étaient là, les bezness étaient là, les péripatéticiennes aussi. Toute cette atmosphère respirait la liberté.

Heureux étais-je donc mais aussi fier, d’aller acheter un livre à Tunis : la joie d’enfin retrouver des lectures intéressantes à la libraire El Kitab se mêlant à la fierté du constat de la liberté (re)trouvée.

Mon choix s’est porté sur un gros livre gris et à la couverture peu engageante : Goulag et Démocratie de M. Mohamed Talbi.

Revenu chez moi, et ayant lu les première pages du livre, l’enthousiasme du moment laissa rapidement place à une grande déception : Comment est-ce possible ? Comment expliquer un écrit d’une si mauvaise qualité d’un penseur aussi brillant ? Que s’est-il passé pour que Talbi nous délivre cela ?

Quelle déception !

En guise d’introduction, l’auteur commence par se plaindre qu’aucun éditeur n’ai voulu publier son livre et qu’il a donc obligé de le publier à son compte. A la lecture, je comprends mieux le refus des éditeurs.

Ce livre, bien qu’il ne soit pas sans intérêt n’est tout simplement pas fini, il n’est pas abouti. Ce livre n’est pas du niveau qu’on attendrait d’un penseur de la trempe de Talbi : répétition des propos (parfois des pans entiers de textes se retrouvent mot à mot dans différents endroits du livre), sujet mal ficelé et déstructuré (on comprends où il veut en venir, mais il n’y arrive tout simplement pas, se perdant en circonvolutions complexes et inutiles), argumentation faible et incohérente et j’en passe…

Dans ce texte de plus de 300 pages, Talbi établi un état des lieu des libertés sous le régime Ben Ali jusque dans les années 2007/2008, décortique et théorise les raisons qui sont, d’après lui, à l’origine de la soumission des peuples arabes à leurs régimes dictatoriaux. Il présente également des portraits de militants des droits Humains que notre pays connaît bien aujourd’hui. Bien que l’encensement dont Sihem Ben Sedrine soit le sujet me gêne personnellement.

Au vu donc des sujets abordés, le livre ne manque certainement pas d’intérêt, mais il lui manque cette touche qui transforme un brouillon en livre, celle qui fait de la banalité en une chose digne d’intérêt. Talbi aurait dû relire et faire relire son texte car à cause de cette faute, à mon sens inexcusable, son livre perd une part importante de son impact. Et c’est ainsi qu’un possible coup de maître ne se trouve qu’être un coup dans l’eau.

En fin de compte, qui suis-je, diriez vous, pour critique M. Talbi ? Vous avez parfaitement le droit de vous le demander mais ma pensée n’engage que moi même et aussi arrêtée puisse-t-elle être, elle n’en reste pas moins pleine de sincérité et de légitimité.

Verdict : Ne pas acheter.

Goulag et démocratie – Mohamed Talbi – A compte d’auteur

Prix : 20 DT en Tunisie. 20€ partout ailleurs.

Dégage : un livre, des témoignages

2011-04-22T11:05:00.000+01:00

Quelle révolution et quelle créativité ! Des slogans, aux mots d’ordre, des banderoles aux créations picturales improvisées, la révolution tunisienne aura été un formidable catalyseur et révélateur de la créativité artistique des tunisiens. Durant un mois on aura vu se succéder sur tous les supports (facebook, twitter, la rue, les manifestations) une foule de nouvelles formes d’expressions les unes plus créatives que les autres. Il était donc légitime voire nécessaire de compiler cette richesse en un livre pour le souvenir et l’histoire.

Mission de compilation réussie par les éditions Alif avec ce livre dont le titre résume tout : « Dégage ». Avec plus de 100 témoignages et 500 photos, c’est une part importante de l’histoire instantanée, actuelle et charnelle qui a été capturée et magnifiée. C’est à un excellent travail de compilation, d’analyse et de témoignage que se sont livrés les auteurs. Le tout est collecté dans une édition d’une qualité exceptionnelle et rarement vue en Tunisie. Le texte est de qualité, les témoignages des intervenants percutants, l’analyse fine et le choix des images extraordinaire.

Ce que nous rappelle enfin aussi ce livre c’est que la révolution tunisienne n’a jamais été une révolution religieuse. On pourrait presque la qualifier de laïque. C’est une révolution pour les droits, la démocratie, la liberté, la dignité. Une révolution qui a trouvé naissance dans le terreau de la misère sociale et que les villes, à travers leurs petites bourgeoisies et leurs classes cultivées ont sut porter et informellement encadrer. Révolution propre, révolution culturelle et laïque.

« Dégage », aux éditions Alif. Prix 35Dt en Tunisie, 24 euros en France.

A lire également : « La révolution tunisienne – dix jours qui ébranlèrent le monde arabe » d’Olivier Piot.

M. Talbi : "L’Islam est laïcité, démocratie et liberté"

2011-04-21T21:44:00.001+01:00

La Presse - Mohamed Talbi, penseur, historien et islamologue a publié il y a deux mois un nouvel ouvrage Goulag et démocratie.
Un ouvrage qui vient s’ajouter à la dizaine d’opus qu’il a signés ou cosignés avec d’éminents penseurs d’Occident dont Ibn Khaldoun et l’histoire, Refléxion sur le Coran, avec Maurice Bucaille, Plaidoyer pour un Islam moderne, Universalité du Coran, Ummat el wassat, Rêves brûlés, Afin que mon cœur se rassure, L’Islam n’est pas voile, il est culte.
Musulman pratiquant adepte d’un Islam libéral et progressiste, il prône une lecture vectorielle du Coran consistant «à prendre en compte l’intentionnalité du Livre saint et non pas les jugements émis à une époque révolue».
Dans Goulag et démocratie il récapitule, pour l’histoire, ce que furent 20 ans de pouvoir de Ben Ali, de 1987 à 2007, en analysant comment la dictature a été instaurée en Tunisie.
Dans cet entretien, il développe cette analyse en remontant le fil du temps et de l’histoire. Il répond, également, à d’autres questions aujourd’hui d’actualité brûlante sous nos cieux : la révolution, les dictatures et l’Occident, la laïcité, le voile selon la chaâria et le processus démocratique en cours. Ecoutons-le.

Vous avez publié il y a un mois un nouvel ouvrage intitulé Goulag et démocratie sur 20 ans de pouvoir de Ben Ali. Pouvez-vous nous en dire plus pour les lecteurs de La Presse ?
Le livre a été conçu comme un document pour l’histoire. Je suis historien professionnel et à l’occasion du 20e anniversaire du 7 novembre 1987, dit «béni», il m’a semblé utile de récapituler, pour l’histoire, ce que furent 20 ans de pouvoir de Ben Ali. D’où cet ouvrage, actuellement dans les librairies.
Cet opus aurait dû paraître en 2007, plus précisément début 2008, mais naturellement, je n’avais pas alors trouvé d’éditeurs vu le contenu du livre. Le renversement de Ben Ali a changé la situation et j’ai pu alors sortir Goulag et démocratie où j’essaye d’analyser comment la dictature s’est installée en Tunisie, en remontant à la colonisation et en passant par Bourguiba qui fut l’architecte de la dictature tunisienne copiée sur le modèle bolchévique russe avec un parti unique dont il fut le président, un politbureau dont il était le président et dont il nommait les membres et une Constitution faite sur mesure.
Bourguiba avait exercé une dictature totale qui avait quand même l’aspect d’un despotisme éclairé. Celui qui lui avait succédé a trouvé déjà la dictature en place. Il avait promis la démocratie, en fait il n’a fait que renforcer cette dictature, en en faisant un système de gouvernement policier et en ajoutant naturellement l’ignorance d’un dictateur inculte.
C’est l’objet de la première partie du livre où je fais l’analyse du mécanisme par lequel la dictature de Ben Ali devint un véritable goulag, ne laissant aucune liberté par un système de torture physique jusqu’à la mort et une asphyxie totale de la pensée.
Dans la 2e partie du livre, j’ai répondu à un certain nombre de questions qui m’avaient été adressées par des jeunes, via Internet et qui utilisaient des pseudonymes pour essayer de nouer avec moi un dialogue en me posant un certain nombre de questions.
J’ai sélectionné les questions qui portaient sur la dictature et sur les liens avec l’Islam : «Le despotisme est-il inscrit dans l’Islam, préparant les musulmans à vivre dans un système de pouvoir arbitraire, dictatorial et inique ?». J’ai essayé d’y répondre à partir de mes convictions personnelles de musulman coranique ayant une lecture vectorielle du Coran et libérée de la chariaâ. Mes analyses aboutissent à ce que l’Islam est laïcité, démocratie et liberté, et bien entendu en en faisant une lecture toujours actualisée, liée au temps et à l’espace.
Vous attendiez-vous à la révolution menée par le peuple ?
Je la considérais comme inéluctable, mais je ne pensais pas qu’elle fût aussi imminente, tant le système policier de Ben Ali était sans scrupules, gouverné par la peur, la répression et la torture jusqu’à la mort, l’asphyxie intellectuelle sans égard pour la personne humaine.
Tout cela ne me laissait pas prévoir une libération rapide, d’autant plus que le pays avait été anesthésié jusqu’à la catalepsie, jusqu’à la mort. La trahison des intellectuels et des clercs, en particulier, était telle que notre peuple était complètement apeuré ou réduit au culte du dictateur assimilé à une divinité.
Cela ne me paraissait pas de nature à laisser penser à une libération rapide, mais j’avais dans l’esprit, quand même, que le système ne pouvait pas durer à l’infini et que vu les données de l’Histoire et vu le mouvement qui emportait le monde vers le respect des droits de l’Homme et vers une vie de liberté et de démocratie, la Tunisie ne pouvait faire exception et qu’un jour ou l’autre le système craquerait.
Je ne savais pas quand, mais je pensais que la mort de Ben Ali serait le terme de la dictature, car, après lui, il serait impensable de trouver un homme qui assujettirait le peuple autant que lui.
Certains écrits journalistiques et voix d’ici et d’ailleurs ont laissé entendre que la révolution était téléguidée de l’étranger par des puissances occidentales. Qu’en dites-vous ?
Je ne pense pas que les révolutions arabes soient téléguidées par l’Occident avec en tête les Etats-Unis. Dans mon livre sur Gaza, j’avais fait au début de l’ouvrage une critique de l’attitude d’Obama envers les pays musulmans et je suis arrivé à la conclusion que l’Occident soutenait, par nature, la démocratie à l'intérieur de sa mouvance et la dictature à l’extérieur, particulièrement dans les pays arabo-musulmans. Selon cette conviction qu’il est plus facile de manipuler les dictateurs en considération de ses intérêts propres que de soumettre des peuples libres et des Etats démocratiques à sa volonté. L’Occident a toujours soutenu et continue de soutenir les dictateurs sauf lorsque ces dictateurs sont déjà en péril et pratiquement écroulés, alors ils volent au secours du mouvement démocratique qui les secouent pour sauver les meubles uniquement.
Pouvez-vous nous dire pourquoi l’Occident soutient-il ces dictatures ?
Il suffit de lire l’ouvrage de Samuel P. Huntington Le clash des civilisations pour comprendre la politique de l’Occident, de manière générale, envers les pays musulmans, sous dictature, qui sont plus favorables à l’Occident que des pays musulmans libérés de la dictature. Et que l’idéal serait la soumission totale de l’Islam à l’Occident tel que cela a été réalisé par le traité de Sèvres en 1920.
Dans les pays musulmans on a le plus souvent pratiqué la politique au nom de la religion. Considérez-vous cela une mauvaise intelligence de l’esprit ?
Absolument, le système de gouvernement musulman dès l’année 632 de l’ère chrétienne (An 12 de l’Hégire) c’est-à-dire dès la mort du Prophète Mohamed, le régime du gouvernement des pays musulmans fut un régime de despotisme au nom de l’Islam.
N’oublions pas que le pouvoir avait été confisqué par la force au profit de «Qouraïch» contre les «Ansar» à Médine. Les compagnons du Prophète s’étaient atrocement combattus pour l’accaparement du pouvoir toujours par le sabre et par la force.
A la mort de Othman, 3e calife, mort assassiné, les compagnons du Prophète étaient les uns menés par Mouaouia, les autres par Ali. Ils s’étaient atrocement entretués, pour le pouvoir. Lequel pouvoir fut à la fin confisqué par les omeyyades. Le système de gouvernement, depuis les omeyades jusqu’à nos jours, fut un système de prise de pouvoir par putsch militaire ou par guerre civile.
Nous n’avons jamais connu dans notre histoire la démocratie jusqu’au 14 janvier 2011. Le pouvoir se prenait par la force, s’exerçait par la force et se perdait par la force. Celui qui prend le pouvoir par le sabre l’exerce par le sabre, seule légitimité. Et ce fut ce cas jusqu’au 14 janvier. Essayez de faire le tour de l’histoire de l’Islam, depuis la mort du Prophète, jusqu’à ce jour vous ne trouverez pas un seul pouvoir qui ait été pris pacifiquement et exercé selon la volonté du peuple. Impossible, introuvable. Au fond Ben Ali n’avait fait que perpétuer la tradition. Il avait renversé Bourguiba par la force et exercé le pouvoir par la force. Tel est le système de gouvernement islamique, il se résume en ce proverbe «Allah younsor man sbah» ou «Que Dieu assiste celui qui, le matin, se lève encore sur son trône».
C’est-à-dire qui n’a pas disparu au cours de la nuit. Et s’il disparaît durant la nuit que Dieu assiste son successeur, quel qu’il soit, fût-il un singe !
Il ne faut pas oublier, pour comprendre la dictature et la démission populaire dans nos pays, que le pouvoir appartient à celui qui le possède par la force. Tout au plus le peuple espère que le nouveau despote soit un peu plus humain que celui qu’il a renversé et généralement le peuple s’attend au pire. Tout cela se résume, également, dans un proverbe tunisien que nous avons sucé avec le lait de nos mères et qui explique notre servitude : «Chid mchoumek la ijik ma achwam» (Garde ton despote si inhumain soit-il de crainte que son successeur ne soit encore pire).
Dans notre mentalité, nous allons de mal en pis et il faut nous soumettre à la fatalité de l’Histoire. Notre passivité n’est pas un hasard, nos dictatures s’expliquent par une mentalité héritée des «anciens vertueux» (essalaf essalah) qui nous ont donné les exemples des révoltes par le sabre et de la soumission par le sabre.
Les dictatures vont-elles continuer dans le monde arabo-musulman après le 14 janvier?
Le 14 janvier n’est pas une date limitée à la Tunisie, il s’agit d’une date de renversement majeure dans la mentalité arabo-musulmane. Le passage de la soumission par le sabre à la révolte populaire contre le sabre pour imposer des régimes issus du peuple et à l’exercice du pouvoir par le peuple et par l’intermédiaire d’institutions librement choisies par les peuples c’est un avènement capital de l’histoire arabo-musulmane, un renversement de mentalité.
Nous passons, nous peuples arabo-musulmans, de la situation d’objets de l’histoire subissant passivement son mouvement à celui de sujets de l’histoire, faisant l’histoire en lui imprimant le mouvement que nous désirons. Nous passons donc de la condition d’assujettis à celle de citoyens.
Que pensez-vous du débat actuel sur la laïcité?
Je consacre à cette question un ouvrage en langue arabe et qui est dans mon ordinateur. Il s’intitule : (el Islamou almania, la almanikia, hiyadoun, wa horria la ilhadiya) autrement dit L’Islam est laïcité, non laïcisme, neutralité religieuse, non athéisme.
Cet ouvrage, je le veux une étude fondamentale, notes à l’appui et texte coranique cité, établissant que le Coran est laïcité, car il est liberté religieuse non contrainte. De ce fait, le Coran ne peut être que laïque, au niveau terrestre, permettant à toutes les sensibilités religieuses de vivre en cohabitation pacifique les uns avec les autres, en dehors de toute considération de foi ou de confession, telle fut particulièrement la situation à Médine du temps du Prophète Mohamed où polythéistes, juifs, chrétiens et musulmans cohabitaient ensemble dans une gestion commune de leurs affaires terrestres. Sans interférences dans les affaires religieuses des différentes communautés confessionnelles. Tel était le système de Médine où toutes les communautés géraient en commun la ville où ils habitaient conformément à leurs intérêts communs terrestres.
L’Islam n’est pas «Din wa Dawla» (Religion et Etat). L’Etat est commun à toutes sortes de confessions religieuses, il doit être neutre vis-à-vis de ces différentes communautés religieuses.
Un principe de l’Islam dit: sous la forme d’un hadith «est musulman celui qui ne porte pas préjudice aux autres hommes» (El mouslimou man salima ennasou min yadihi wa lissanihi).
Alors que l’Islam chez les salafites porte préjudice par la langue et la main aux autres hommes. Coran nous dit : «Musulmans ! Occupez-vous de vos affaires. Peu vous importe celui qui s’égare; si vous êtes sur la bonne voie».
Concernant le voile, le mouvement Ennahdha continue à afirmer qu’il est conforme à la chariaâ. Qu’en dites-vous ?
Dans mon livre L’Islam n’est pas voile, il est culte, je consacre toute la première partie à une accumulation de preuves minutieusement détaillées de textes démontrant que c’est une fausse interprétation du Coran.
Entre autres, je dis que les femmes qui veulent se voiler que grand bien leur fasse ! Et que celles qui ne veulent pas le porter grand bien leur fasse ! Ceux qui sont pour le voile disent que seule leur interprétation est juste. Moi je donne une autre interprétation en faveur de laquelle j’accumule les preuves. Et c’est mon droit, chacun a le droit de donner son interprétation. Mais, selon la chariaâ stricte Ghazali a résumé dans «Hojjatou El Islam» la condition de la femme en deux mots : «El maraâtou wadhouha : errik» (la condition de la femme: l’esclavage). Selon la chariaâ stricte la femme ne doit sortir de chez elle qu’avec l’autorisation de son mari ou de son tuteur et accompagnée d’un parent avec lequel elle ne peut se marier et auquel cas, elle doit se voiler totalement du sommet de la tête jusqu’aux pieds, avec une petite ouverture, par l’œil gauche, pour voir. Maintenant, on applique une demie mesure chez nous, or les Saoudiens et les talibans ne sont pas d’accord pour le hijab à la tunisienne.
Le parti Ennahdha prône un discours rassurant sur le Code du statut personnel (CSP), qu’en dites-vous ?
On n’a qu’à le prendre au mot.
Vous avez dit que Rached Ghannouchi, le chef du parti Ennahdha, n’est pas sincère quand il parle de démocratie, pourquoi donc ?
Parce qu’il ne peut pas répudier ouvertement la chariaâ, sans s’aliéner totalement son public. Je suppose qu’il n’est pas sincère quand il parle de démocratie. Pour lui, la démocratie n’est qu’une étape pour avoir la majorité qui lui permettra d’accéder au pouvoir pour imposer alors la chariaâ dans toute sa rigueur par des voies démocratiques, en faisant voter par une assemblée coloration «salafite» les lois adéquates conformes à la chariaâ.
Mais Rached Ghannouchi invoque le système démocratique façon turque ?
Le système turc est laïque, on doit alors copier la Constitution turque qui est une Constitution laïque. Si Rached Ghannouchi adopte une Constitution inspirée de celle de Turquie, et en particulier séparant la religion de l’Etat, à ce moment là, il deviendrait un démocrate à part entière.
Pensez-vous que le processus de transition démocratique est sur la bonne voie et que les élections répondront aux critères démocratiques ?
Je suis optimiste et je fais confiance aux médias tunisiens qui ont un rôle capital à jouer, en ce sens, en imposant la transparence des élections afin qu’elles soient réellement inattaquables sur le plan de l’honnêteté du scrutin. Quand je vois le peuple tunisien, tel qu’il est dans les rues, femmes et hommes, avec une représentation favorisant l’égalité des femmes à l’Assemblée constituante, cela me laisse espérer que la Tunisie est sur la bonne voie d’un système démocratique, parmi les plus avancés au monde. Vous les journalistes soyez vigilants et tenez bon jusqu’au 25 juillet 2011.

Reprise intégrale de l'article publié par le journal "La Presse" le 21/04/2011.

Saurons nous être meilleurs ?

2011-04-20T15:06:00.001+01:00

Le débat épineux sur l’exclusion des anciens cadres de l’ex-RCD et des hauts fonctionnaires gouvernementaux des différents gouvernements Ben Ali sur les 23 dernières années agite toute la sphère politique tunisienne depuis son adoption par la Haute Instance pour la Réalisation des Objectifs de la Révolution, des Réformes Politiques et de la Transition Démocratique (HIRP).

Beaucoup présentent cette disposition comme nécessaire et obligatoire pour calmer la fureur populaire et comme une sanction permise contre les serviteurs de la dictature. Sauf qu’il serait bien légitime également de se poser les questions suivantes : Quelle est la légitimité de ces punisseurs ? De quel droit se permettent-ils de se substituer à la justice ? Comment peut-on bafouer la présomption d’innocence avec si peu d’égards ?

Aussi légitimes que peuvent paraître ces questions, il me semble important de recentrer le débat autour des idéaux et des principes. Il faut à mon avis, dans ce contexte postrévolutionnaire, savoir laisser les sentiments de côté et réfléchir en termes d’idéaux. Car comment peut-on se prétendre être meilleurs que les anciens serviteurs de la dictature en usant des mêmes moyens d’exclusion ? Comment peut-on insulter l’intelligence du peuple tunisien qui, certainement, ne votera pas pour ces gens ? Cette exclusion n’est-elle finalement pas un aveu de faiblesse vis à vis de ces gens ? Si l’on n’avait pas peur de leur influence, pourquoi les exclure ?

Bâtir une démocratie c’est mettre les principes avant toute autre considération, c’est consacrer un idéal au risque d’y laisser une part de sa fierté et de son envie de vengeance.

Aujourd’hui, plus que jamais soyons exemplaires ! Montrons ce qu’est la réelle démocratie : une démocratie bâtie sur la liberté de participation de chacun et ne nous substituons pas au verdict populaire qui est seul juge. Laissons ces gens se présenter et laissons les recevoir la sanction populaire qui leur est prévue. Car seule la sanction populaire est légitime.

Transition démocratique, réforme de la justice, changement des mentalités… les défis sont énormes, soyons donc à la hauteur de la responsabilité historique qui nous incombe. Sachons être meilleurs que ceux qui nous ont oppressés. Sachons être un exemple pour le futur. Sachons montrer notre maturité et notre sagesse. Et ayons confiance dans jugement populaire.

Le gouvernement temporaire devrait faire connaître sa position sur la question vendredi prochain, et s’il décide d’amender les termes de cette exclusion, jouera une partie de poker politique très risquée. Car, finalement, quelque soit le sens de sa décision, elle risque de faire beaucoup de mécontents. Espérons seulement qu’on saura maintenir le débat au niveau des principes et non sur celui de la vengeance et de la vindicte.

Arrêtons de parler d’Ennahdha

2011-04-19T17:37:00.002+01:00

Depuis la révolution du 14 janvier, le parti politique qui fait le plus parler de lui est Ennahdha. Il fait certes parler de lui, mais ni pour son programme politique ni ses propositions, mais pour deux raisons différentes :

L’effet de mode qu’il génère autour de lui : ce parti s’est crée l’image d’un martyr politique en jouant la carte de la victimisation de ses années de clandestinité sous Ben Ali. C’est d’ailleurs sans doute le parti politique qui a le mieux récupéré la révolution (le fameux « roukoub 3ala thaoura »).
La peur qu’il crée au sein de la frange progressiste et cultivée de la population qui y voit une menace de régression sur les acquis des femmes tunisiennes, un facteur de fermeture du pays et une grave régression culturelle et intellectuelle.

Si l’on peut partager certaines craintes évoquées ci-dessous, on ne peut cautionner le battage médiatique crée autour de ce parti : on voit sur Facebook toutes les vidéos de Ghannouchi qui parle de tout et de n’importe quoi, on voit les incidents que créent ses déplacements à Hammamet ou Kélibia, on voit les pros, les contres, on dissèque les interviews, les images, les idées, on s’interroge sur les dispositifs de sécurité autour du gourou Ghannouchi qui nous rappellent les ninjas de Ben Ali, on se demande d’où vient son financement, on s’exclame, on s’indigne, on supporte, on dénigre. Et on fond qu’en reste-t-il ?

Rien, à part le sentiment d’une agitation infertile et non constructive.

Arrêtons aujourd’hui d’offrir une tribune médiatique à ce parti extrémiste. Arrêtons de leur faire de la publicité gratuite.

Arrêtons de donner à ses supporters les raisons qui les pousseront aux extrêmes, eux qui les frôlent déjà.

Arrêtons de médiatiser les incidents qu’ils créent eux mêmes pour qu’on parle d’eux.

Parlons plutôt des alternatives, des visions politiques, culturelles et économiques que l’on souhaite offrir à notre pays. Soyons constructifs et laissons Ennahdha gesticuler seule. Jusque là, elle n’offre encore aucune vision claire de son programme, aucune déclaration d’intention. Ils ont eu le temps de se préparer, mais rien n’est encore clair. Même les principes de base de leur parti ne sont pas jetés, allez faire un tour sur le site internet, à part les photos de Ghannouchi, des articles sur l’Islam, il n’y a rien. Entre joutes verbales et déclaration bateau sur la défense de l’identité islamique de la Tunisie, on n’a rien vu de concret pour le moment.

Il est donc clair que le seul moyen pour combattre les extrémismes et les populismes d’Ennahdha au POCT c’est l’élaboration de programmes clairs, ambitieux et réalisables pour notre pays. Et ayons confiance dans le « peuple » qui, si les partis politiques modérés sont à la hauteur, saura choisir le parti qui lui offrira les meilleures perspectives et dans lequel il se reconnaîtra le plus.

Lecture : « Traité d’Athéologie » de Michel Onfray

2011-04-13T11:02:00.003+01:00

Ayant à peine fini la lecture du « Coran au risque de la psychanalyse » de Olfa Youssef, je me devait intellectuellement et moralement de contre balancer la thématique extrêmement religieuse de ce livre par une lecture plus laïque ou en tout cas moins empreinte de religion. Le choix s’est donc porté sur ce « Traité d’Athéologie » de Michel Onfray.

Un titre trompeur

Un traité est défini par Wikipedia comme un « manuel d’instructions […] qui forme un sujet d’étude ». Vu cette définition, on serait donc en droit de s’attendre, en se fiant au titre du livre, à ce que son contenu soit pédagogique, instructif et constructif ou du moins initiatique. Malheureusement, il n’en est rien.

Le livre nous présente, sur des centaines de pages, des illustrations fort documentées sur la haine que les religions ont des femmes, du corps, des plaisirs et de la vie. Il expose leurs misogynie, leurs consécration des valeurs masculines, leurs fascination pour l’au-delà et leurs obsession de la mort. Il détaille les contradictions entre les religions monothéistes et les contradictions de ces religions en elles-mêmes. Il déconstruit certains mythes du judaïsme, du christianisme et de l’Islam et montre à quel point ces religions ont fait de morts à cause de leurs intolérance, de leurs visées expansionnistes et leurs dogmatisme.

Il y a certainement un intérêt à décrire tout cela, à compliquer ces faits, mais un tel travail ne peut se prétendre être un traité. Il serait plutôt qualifié de pamphlet.

Car à limiter l’athéisme dans l’illustration du simple rejet des religions monothéistes, Onfray ne tomberait-il pas finalement dans ce même travers d’extrémisme qu’il reproche aux fondamentalistes religieux ?

Dépasser le simple rejet de la religion

On aurait aimé lire et en apprendre plus sur les valeurs véhiculées et promues par l’athéisme, ainsi qu’une meilleure définition des réalités qu’il recouvre : quel est son système de valeurs ? Comment l’Homme peut-il vivre dans un environnement libéré des contraintes religieuses et déistes ? Comment l’Homme peut-il se substituer à la divinité afin de créer son propre référentiel moral ?

Voilà ce qu’aurait dû être un « Traité d’Athéologie » : une introduction aux mécanismes complexes et riches de la pensée purement humaine, une présentation d’une morale humaine et humaniste et tant d’autres sujets qu’il serait trop long et fastidieux de lister ici.

Car contrairement à ce que laisse penser Onfray dans son livre, l’athéisme ne se bâtit pas qu’au travers du rejet des religions. Certes ce rejet en est un élément fondateur, mais l’athéisme le dépasse pour bâtir un système de valeurs et une morale indépendante des référentiels religieux. La conception athéiste est une vision détachée des référentiels déistes et profondément ancrée dans l’humain. L’athéisme ne serait-il pas finalement la meilleure illustration de l’Humanisme ?

L’athéisme militant n’est, à mon avis, pas celui exposé dans ce livre par Onfray : violent, excessif, extrême. L’athéisme ne peut se résumer à un rejet, aussi fort et franc soit-il de la religion et du fait religieux, car l’athéisme est aussi et avant tout un mode de pensée tolérant, ouvert au dialogue et à la critique, à l’écoute de la société et concerné par le fait religieux. L’athéisme ne se construction pas aux dépends des religions, il se construit à leur côté, il se nourrit d’elles pour s’entretenir et se développer car sans religion, point d’athéisme.

Nouvelles lectures en cours : « De la démocratie en Amérique » d’Alexis de Tocqueville et « Révolution, Consulat, Empire » de Michel Biard, Philippe Bourdin et Silvia Marzagalli.

اطلاق ميثاق "مبادرة المواطنة

2011-04-10T18:57:00.001+01:00

C'est ce type d'initiative qui est le meilleur repart contre les extrémismes de tout type. A lire et à promouvoir :

(وات) - اطلقت "مبادرة المواطنة" اليوم الاحد خلال اجتماع نظمته بقصر المؤتمرات بتونس العاصمة ميثاق المواطنة, وهو ميثاق موجه حسب اعضائها للشعب التونسي والمجلس التاسيسي الذي سيتم انتخابه في جويلية القادم للاستلهام منه لوضع الدستور الجديد للبلاد.

واكد السيد فاضل موسى عميد كلية العلوم السياسية والقانونية بتونس واحد مؤسسي "مبادرة المواطنة" ان هذا الميثاق برز بعد نقاش مطول واتفاق وتوقيع اطراف عديدة كانت جامعية في البداية ثم شملت فئات اجتماعية وعمرية مختلفة من جميع انحاء البلاد.

واوضح بان "مبادرة المواطنة" "مستقلة تماما وليست بحزب ولا جمعية..." بل هي حسب قوله "مجموعة من الاشخاص يمثلون مختلف مكونات المجتمع المدني" مضيفا ان هذه المبادرة مفتوحة لمختلف الفئات الاجتماعية وهدفها الاوحد هو مصلحة تونس قبل كل شيىء وخيارها تونس العصرية التقدمية المتشبثة بالمواطنة والحداثة."

وفي تقديمه لميثاق المواطنة قال السيد فاضل موسى "ان هذا الميثاق له صبغة معنوية وادبية هامة"، وقال إنه قد يجد فيه معظم الشعب التونسي" هواجسه وطموحاته"باعتبار انه يربط بين مبادىء المواطنة والديمقراطية.

واشار الى ان الالاف من الاشخاص قد وقعوا بعد على هذا الميثاق مبينا ان توقيع الاحزاب السياسية على هذا الميثاق يعني التزامها به".

وافاد ان الميثاق متوفر على شبكة الانترنات وقد تم توزيعه في مختلف جهات البلاد وحتى في الخارج لتمكين جميع التونسيين من الاطلاع عليه والتوقيع عند الاقتناع ببنوده.

ويشمل ميثاق المواطنة 16 نقطة وهي التالية:

1/ الاقرار بان تونس دولة حرة مستقلة ذات سيادة الاسلام دينها

والعربية لغتها والجمهورية نظامها.

2/ الحفاظ على الطابع المدني للدولة

3/ النأي بالاسلام عن كل الصراعات العقائدية والتوظيفات

الايديولوجية والسياسية.

4/ الفصل بين السلط التنفيذية والتشريعية والقضائية وضمان

التوازن بينها.

5/ الاستقلال الكامل للقضاء وضمان حياده التام.

6/ الاقرار بمبدا التداول السلمي على السلطة عن طريق

انتخابات دورية حرة ديمقراطية وشفافة.

7/ نبذ كل اشكال العنف في العلاقات بين السلطة والمواطنين

وبين المواطنين.

8/ المساواة في المواطنة وفي الحقوق الاقتصادية والاجتماعية

والسياسية والثقافية بين كل التونسيين والتونسيات دون ميز.

9/ الاقرار الصريح بالحق في الترشح لكل التونسيين والتونسيات

الى كافة المسؤوليات بما فيها رئاسة الجمهورية.

10/ ضمان كافة الحقوق والحريات الفردية وعدم المساس بها.

11/ حماية مكاسب المراة وتدعيمها بتكريس المساواة الكاملة.

12/ ضمان حرية المعتقد وحرية التفكير والتعبير عن الراي

والاعلام والاجتماع والتنظم والتنقل.

13/ ضمان كافة الحريات المتعلقة بحرمة الشخص وكرامته.

14/ ضمان مبدا حق العمل والصحة والتعليم والمسكن لكافة

التونسيين والتونسيات.

15/ احترام حق الملكية الخاصة واقرار نظام جبائي عادل.

16/ الحق في التنمية العادلة بين كافة الجهات وحق الجميع في

العيش في بيئة سليمة.

وقد تم خلال هذا الاجتماع الذي حضرته العديد من الجمعيات ومنظمات المجتمع المدني من مختلف جهات البلاد بالخصوص تقديم العديد من المداخلات حول "ميثاق المواطنة" و "بناء ائتلاف الحداثة والحرية."

Tunisie : La tentation du complot

2011-03-23T23:09:00.001+01:00

L’ambiance postrévolutionnaire en Tunisie a engendré dans les premières semaines de la transition démocratique une importante série ravivant la bonne vieille théorie du complot. Se succédaient ainsi les constructions intellectuelles les plus folles et aux fondements les plus étranges, pour expliquer les événements ou pour les diriger en élaborant des mensonges, ou en travestissant les réalités pour faire croire qu’une « vérité cachée » serait à l’œuvre. Complot maçonnique, complot sioniste, influence et interventionnisme de pays étrangers, ingérence néo-colonialiste, complot NessmaTV, complot américain, complot laïque ou islamiste… Que de théories farfelues et de thèses abracadabrantesques étayées à forces de textes et de vidéos truquées sur Facebook ou Twitter. Comment expliquer ce phénomène devenu véritable mode ? Quelles en sont les origines ? Comment le combatte, et est-ce réellement possible ?

Le complot comme échappatoire à la résignation

Constatons, tout d’abord, que les théories du complot ne connaissent de succès que dans les pays non démocratiques, car, bien que connues dans les pays démocratiques, elles y ont un bien moindre succès, une audience marginale et un crédit infinitésimal. Le succès de ces élucubrations dans nos pays pourrait donc très bien trouver son explication dans le faible niveau de démocratie que ceux-ci ont connu jusqu’à aujourd’hui.

En effet, dans un pays où la majeure partie de la population a toujours été tenue à l’écart de la réflexion et de la participation politique, trouver les raisons de ses problèmes, et se donner les moyens de les dépasser était chose impossible. Ainsi, pour expliquer cette réalité qu’ils subissaient et qu’ils ne contrôlaient pas, les gens se sont crées leurs propres mythes afin qu’ils servent de bouc-émissaires et de coupables providentiels. Le coupable en question serait fait de forces occultes et de puissances obscures, jamais visibles mais toujours présentes et quasiment omnipotentes. Le complot serait partout mais intangible et donc invérifiable, indémontrable. Précisément, l’idée même du complot apparaît alors comme une échappatoire, une explication au désespoir d’une situation qui nous échappe et face à laquelle nous sommes résignés.

Rationaliser le désespoir, voilà la réelle finalité d’un tel mythe : en donnant une explication ou un raison ayant l’apparence de la vérité face à une situation désespérée, il permet de justifier son incapacité et surtout de se défausser de sa responsabilité. Le complot rend possible ce tour de passe-passe qui permet à celui qui y croit de se dire : « Si j’en suis là, ce n’est pas de ma faute, mais celle d’une manipulation générale très savamment orchestrée, et qui ne me permet pas de changer ».

L’efficacité du mythe se base donc sur la croyance, la foi, quasi religieuse, dans ce qui reste une paranoïa confortable. La théorie et le mythe se transformant alors en dogme, s’y opposer et les réfuter revient à se culpabiliser et se retrouver accusé de servir les fins (inconnues) du complot en question.

Sortir du mythe

Forces surnaturelles qui contrôlent notre vie politique et notre société, différents complots seraient donc à l’œuvre. L’explication la plus réaliste de ce phénomène serait à chercher dans l’exclusion du peuple de la sphère la politique et de la définition du projet sociétal du pays. Une fois que la population des nouveaux citoyens sera effectivement impliquée par le biais de ses représentants légitimes, la tentation du complot se dissipera d’elle-même dès lors que les raisons qui l’ont fait naître et prospérer auront disparu. Il n’y aura alors plus de raisons de chercher un plan diabolique ou une vérité cachée puisque nous sommes seuls responsables de notre situation, quelle qu’elle soit, bonne ou mauvaise. Les citoyens, face à leurs propres responsabilités, ne pourront plus se défausser et renvoyer la faute à un gouvernant dictateur ou à une force étrangère occulte. Un peuple façonnant lui-même sa destinée et ayant un accès plus transparent aux arcanes du pouvoir (au travers des élections, des débats, des associations…) ne pourra plus se permettre de croire à ces mythes et ne pourra plus se laisser bercer par le confort de la pensée « conspirationniste ».

La démocratisation graduelle de la société Tunisienne participera sans aucun doute à la démystification du pouvoir, en augmentera la transparence et renforcera, souhaitons-le, le sentiment de représentativité et de participation du citoyen à la vie publique. Comment pourrait-on encore continuer à croire et crier au complot quand le gouvernant et le pouvoir, politique ou médiatique qu’il soit, est légitime, crédible et diversifié ?

Cette tentation de la paranoïa politique, qui a trouvé naissance dans le déficit démocratique de notre société et qui s’est développée en poussant sur le terreau du désespoir d’un peuple, devrait aujourd’hui diminuer, pour peu à peu disparaître, à mesure que le pays se démocratise et que le peuple participe de plus en plus au débat d’idées, au pouvoir et à la gouvernance publique.

Il faut cependant rester vigilant, car en attendant cette démocratisation tant voulue, les théories du complot connaissent un succès grandissant et seront certainement utilisées à des fins politiques dans les prochains mois. Les exemples, dès aujourd’hui, ne manquent pas : Kamel Morjane serait payé par les USA et Israël, les RCDistes seraient tous des tueurs, Ennahda ferait des attentats si elle n’arrivait pas au pouvoir, NessmaTV serait sioniste… Nous avons même aujourd’hui un exemple de théorie du complot ayant fonctionné, celle visant l’appartenance supposée de M. Mohammed Ghannouchi à la Franc-Maçonnerie, qui sans en être la cause principale, à sans doute participé à discréditer le personnage et en accélérer la chute. Prenons garde à ce que ces théories, ridicules en apparence, mais qui peuvent potentiellement influencer les plus crédules des citoyens (et il y en a malheureusement encore beaucoup), ne nous rapprochent pas un peu plus chaque jour du chaos qui, toujours, guette chaque fois que l’incertitude domine.

Ceci est une reprise de mon article publié aujourd'hui sur nawaat.org.

CCL : "Le coran au risque de la psychanalyse" de Olfa Youssef

2011-03-13T14:56:00.005+01:00

Cette semaine, mon coup de coeur littéraire va au "Le Coran au risque de la psychanalyse" de Olfa Youssef aux éditons Albin Michel. 180 pages haletantes qui m'ont passionné toute une semaine durant.

Bien qu'athée, j'ai toujours eu une grande curiosité au sujet des religions, et notamment de l'Islam pour des raisons évidentes liées à mon vécu. C'est la lecture du blog de Olfa Youssef et plus particulièrement de cette note qui m'a poussé à acheter son livre et à m'y verser avec beaucoup d'intérêt. On retrouve ici donc son style clair, simple et structuré, loin de l'alambication et des tournures sinueuses que peuvent prendre certains penseurs arabes modernes.

Le livre commence sur une étude très intéressante sur l'ambiguité et la multiplication des sens dans le Coran et s'approfondi ensuite sur les aspects linguistiques du Livre Saint et de la difficulté voire l'impossibilité de l'interprétation.

C'est dans le troisième tiers du livre que l'on retrouve la réelle étude psychanalytique que le titre nous vend. Heureusement d'ailleurs que cet aspect est tardif car le lecteur a tout intérêt à être bien calé sur les principes et les concepts de la discipline pour bien saisir les nuances de la réflexion de l'auteur. Car ce qui était au début bien introduit et préparé devient rapidement assez abrupt à la fin du live. Chose qui, je l'avoue, m'a fait hésiter à finir le livre; mes connaissances sur la psychanalyse était quasi nulles (mais je vais m'y mettre). Cependant, je l'ai lu jusqu'au bout, et ce que j'ai pu comprendre de la complexité et de la richesse du propos en valait réellement la peine.

Verdict : A lire sans hésitation

Bien que légèrement inégal, le livre est d'un très grand intérêt et reste accessible à un large public ayant de bonnes connaissances sur l'Islam (ceux qui ne sont pas du tout familier de cette religion ne comprendront pas grand chose). Il propose un éclairage nouveau et original sur certains faits religions et casse par la même occasion certains dogmes ou plutôt de traditions religieuses populaires. Loin de la polémique, Olfa Youssef propose une lecture personnelle et objective de l'interprétation qui est aujourd'hui faite du Coran et de la Sira. Elle propose de remettre les choses à plat, de revenir vers les fondamentaux de la religion à travers une interprétation pragmatique et lucide du Coran et une invitation à peine voilée à dépasser certaines traditions religieuses désuètes érigées en dogmes. Ce n'est pas un hasard si ce livre appartient à la collection "L'Islam des Lumières", car aujourd'hui, plus que jamais, nous avons besoin de Lumière, toujours plus de Lumière.

Nouvelle lecture cette semaine : "Traité d'Athéologie" de Michel Onfray.

CCM : The Klezmer Tribute to Matisyahu

2011-03-12T17:48:00.004+01:00

Musique du monde donc cette semaine, et direction l'Europe de l'est à la découverte des sons klezmer venus du fond des traditions musicales juives en compagnie du groupe Klezmer Juice. A grand renfort de trompettes, nous voilà transportés dans un monde fait de gitans et de danses endiablées. L'usage des trompettes est très sympathique puisque l'instrument se transforme en outil d'expression, il devient la bouche et les paroles de cette musique sans chants.

Ambiances enivrantes et danses tournoyantes, pour un disque hommage haut en couleurs à découvrir ici.

العلمانية في تونس تطرق باب السياسة والمجتمع

2011-03-07T23:28:00.002+01:00

Franchement, je n'aurai jamais cru citer un article du journal tunisien "Assabah". C'est donc chose faite ce soir. Un article de très bonne qualité sur la nécessité, ou non, d'appliquer la laïcité, ou plus exactement une forme de laïcité en Tunisie.

Une excellente lecture que je me fais un plaisir de vous reproduire de peur de la voir disparaitre du site web du journal.

تهمة الإلحاد.. دين الدولة.. أحكام الإرث.. زواج التونسية بغير المسلم.. الحجاب

ملف من اعداد منية العرفاوي لطالما أثارت العلمانية في تونس كتيار فكري ومجتمعي جدلا واسعا بين العامة التي التبست في ذهنها مفاهيم العلمانية وحتّى بين النخب المثقفة التي تتشعّب مشاربها الفكرية وتتباين..

فبين من اعتبرها مكسبا حضاريا منخرطا في سياق المشروع الحداثي لبناء الدولة العصرية وبين من أشهر في وجه التيار فزّاعة الإلحاد العلماني رغم أن العلمانية تدعو في جوهرها إلى فصل العقائدي عن الدنيوي وبالتالي فصل الدين عن السياسة و لا تدعو إلى الإلحاد باعتبار أن الإلحاد موقف إيديولوجي من الدين على خلفية الدحض التام لوجود الإله والاعتقاد فيه. وبعد 14 جانفي جاهرت العديد من النخب المستقلة أو المنخرطة في نسيج المجتمع المدني كجمعيات مستقلة بمطالب تتمسّك بعلمانية الدولة كخيارلا رجعة فيه وضامن لتحقيق مسار ديمقراطي لا يقصي أحدا ولا يمنح كذلك الوصاية إلى أحد.

فاحترام الحريات والحقوق الفردية ومن بينها حرية المعتقد وإشاعة مناخ من الديمقراطية والتعددية مطلب مجتمعي ولبنة هام في بناء دولة حديثة على أسس صحيحة..

"الأسبوعي" ارتأت فتح ملفّ العلمانية في تونس إيمانا منّا بدور الإعلام في فسح المجال لكل التيارات الفكرية والحزبية في التعبيرعن آرائها وأطروحاتها ..وقد اتصلنا ببعض الوجوه التي عرضت مواقفها لتوضّح أفكارها «العلمانية «أو»اللائكية» ورؤيتها السياسية والاجتماعية فيما يتعلّق بالمشهد السياسي في قادم الأيام

عبد اللطيف الحناشي (مؤرخ و أستاذ جامعي :( هل نحتاج للعلمانية في مجتمع مندمج؟ لن يحظى أي حزب في الانتخابات بإجماع الناخبين

لا يمكن أن نتحدّث عن العلمانية بمعزل عن تناول المصطلح في حدّ ذاته بالبحث والتمحيص واستشفاف أبعاده و معانيه التاريخية والحضارية وتنزيله في سياقه التاريخي..فالعلمانية أو اللائكية تطرحان عديد الاستفهامات التي تغوص في المعاني لتصل إلى الأبعاد..وقبل أن نفسح المجال لشخصيات علمانية للافصاح عن أفكارها والتعبير عن رؤاها ارتأت «الأسبوعي» أن نسلّط الضوء على هذا الملف من منطلق المرجعية التاريخية والايديولوجية وحتى اللغوية. وللغرض اتصلنا بعبد اللطيف الحناشي أستاذ التاريخ المعاصر والمؤرّخ الذي حاول تقريبنا من المصطلح ومفهومه..

حول كلّ ما تقدّم يقول الدكتور عبد اللطيف الحناشي: «إذا كانت العلمانية في جوهرها ومنطلقاتها دعوة لفصل الدين عن الدولة فان التصورات السياسية هي من اهم التصورات التي أبرزتها هذه الحركة.ففي هذا الإطار طرحت شعارات القومية كسبيل لإحياء رابط جديد بديل عن الرابط الديني من حيث المصطلح نقول: العلمانية من العالم و التي ظهرت كردّ يناهض الصلاحيات الالاهية التي كان يتمتّع بها رجال الدين في أوروبا في القرون الوسطى والكهنوت بحيث يكون رجال الدين واسطة بين الالاه والبشر ولذلك ظهر التيار العلماني منذ الثورة المعرفية التي نادت بفصل الدين عن الدولة وعندما نتحدّث يجب أن نميّز بين «علمانيتين» علمانية ملحدة وعلمانية مؤمنة وهي التي تؤمن بوجود الله لأنها تعتقد أن الدين معطى سام لا يجب ادماجه في ممارسة السياسية. فالسياسة هي لعبة مصالح تستدعي اتخاذ قرارات تتناقض مع الأخلاق ومع القيم التي هي جوهر الدين و كما يقولون «الدين للّه والوطن للجميع» فممارسة الحكم هي في النهاية الاحتكام الى قوانين موضوعية ومدنية قد نصيب عند اتخاذها ونخطأ وحتى ولو كانت كل الديانات قابلة للاجتهاد ففي عهد الرسول كان يفتي في الشأن العام بأحكام الشريعة التي كانت تنزل عليه بالوحي وبعد وفاته أصبح هناك تداخل بين الدين والسياسة.

فثلاثة من الخلفاء تمّ اغتيالهم لأن هناك خلافات سياسية بالأساس وليس لأنهم لم يطبّقوا الدين.

ومنذ ذلك الوقت دخلنا في إشكالية تطبيق الشريعة الإسلامية.

إما بالنسبة للعلمانية الملحدة فهي تلك التي تنفي وجود اللّه تماما وتلغي أي علاقة بين الدين والدولة وفي تاريخ أوروبا أوّل من مارس هذه العلمانية الملحدة هي فرنسا والتي هي علمانية متطرّفة يعبّرعنها باللائكية وعموما فرنسا تختلف عن باقي الدول الأوروبية لأن في باقي دول أوروبا هناك أحزاب مسيحية ديمقراطية ففرنسا قطعت مع البابوية منذ 1905 وحتى وان رجعت علاقتهما في مستوى معيّن .

بوادر العلمانية في تونس

وبسؤالنا حول الجذورالأولى للعلمانية في تونس قال محدّثنا: «أوّلا. قبل الحديث عن العلمانية في تونس نتحدّث عنها في العالم العربي والإسلامي إنها وفدت علينا مع الاستعمار الغربي الرأسمالي .كذلك جاءت مع أفكار الثورة الفرنسية ومع الاختراق الاقتصادي للعالم العربي. وأوّل ما راجت في تركيا كما لاقت الأفكار العلمانية رواجا في لبنان في الأوساط المسيحية التي كانت أقلية لكن متعلّمة وكانت مقصية سياسيا. كالأقليات المضطهدة على أساس ديني وليس على أساس قومي .فالأقليات المسيحية في لبنان والأقليات القبطية في مصر كانت تعامل كأهل ذمة بحقوق سياسية ناقصة وهوما دفعهم الى ايجاد ضمانة قانونية تضمن حقوقهم وتجسّدت من خلال مطالبة بفصل الدين على الدولة.

في تونس ليس هناك مفهوم علماني فلسفي دقيق بل هناك تنظيرات ولا دعاوي جدية لانتهاج مذهب علماني واضح لا في فترة دخول الاستعمار ولا في الفترة المعاصرة حتّى الطاهر الحدّاد لا نستطيع القول أن له تصوّر علماني دقيق

بورقيبة واللائكية

لا يخفى على أحد أن من الأفكار التي روّجها «خصوم « بورقيبة هو انسلاخه الفكري والعقائدي عن الهوية العربية الإسلامية بحيث ألصقت به تهم الإلحاد اللائكي وحول ما تقدّم يقول الدكتور حناشي: «بالنسبة لبورقيبة وعلى عكس ما يشاع فأن أؤكّد كمؤرّخ أنه لا يوجد نصّ أو خطاب دعا أو تحدّث فيه بورقيبة على العلمانية فإبان الاستعمار كان يدعو في أولى نضالاته السياسية سواء عبر كتاباته الصحفية أو عبر خطاباته عن المرأة التونسية للبس «الخمار» ويعارض من يدعو إلى سفورها وهذا تقريبا في نهاية عشرينات القرن الماضي وكان دافعه في ذلك أن «السفساري» و»الخمار» من جوهر الذاتية التونسية كما أن أوّل عمل سياسي قام به هو قيادته لمظاهرة ضدّ التجنيس تعكس عدم قبوله للأخر المختلف عقائديا..ولعل بذلك وظّف الدين للسياسة بشعور منه أو من دونه. كما أن ما لصق به بعد إرساء دولة الاستقلال من كونه دعا إلى إفطاررمضان وتحريرالمرأة لا يعني ضرورة اللائكية ..وعموما لو كان لائكيا حقيقيا لأرسى نظاما ديمقراطيا..فصحيح أنه قام بتصفية الأحباس وأعاد هيكلة التعليم الزيتوني غيرأن ذلك من منطلق مشروع حداثي غيرلا ئكي .

فاللائكية أوالعلمانية هي الديمقراطية ولا يمكن أن نكون ديمقراطيين (نظريا) الا باللائكية مع مراعاة خصوصياتنا الحضارية.

اللائكية وتنامي التيارات الدينية

لعلّ اللافت هو تعالي الأصوات المنادية بالعلمانية وخروجها للشارع للتظاهر والتعبير عن رأيها في هذا الشأن كان عقب إفصاح بعض التيارات الدينية عن نواياها في الحصول على ترخيص والدخول في النشاط السياسي الفعلي وأفاد محدّثنا: « قلنا مسبقا إن العلمانية نشأت في الغرب للحدّ من السلطة المطلقة لرجال الدين ونشأت في الشرق لضمان حق أقلية طائفية ودينية..وبالتالي عندما نتحدّث عن العلمانية في تونس فان السؤال الذي يطرح هوهل نحن في حاجة للعلمانية في إطار بلد مندمج طائفيا ومذهبيا ودينيا ..وهل أن المجاهرة بالعلمانية كمطلب شعبي لمسناه في مظاهرات كثيرة جابت شارع بورقيبة بعد 14 جانفي كان نتيجة تنامي التيارات الدينية ومطالبتها بمكان لها في المشهد السياسي التونسي أوأن من يطرحها كبديل حضاري وثقافي للهوية العربية الاسلامية له خلفيات معينة وأغراض قد يكون يهدف من ورائها الى التشكيك في الهوية والى اسقاط مفاهيم قد لا تتماشى مع المجتمع التونسي شديد الاندماج والتماهي فمثلا في لبنان رغم أن هناك أديانا وطوائف وقوميات متعدّدة و النظام السائد غير لائكي طائفي..

و اللائكيون قلة لكن ما يميزهم هو تجذّرهم وتشبثهم بالحضارة العربية الإسلامية رغم دينهم المسيحي.

نقائص اللائكية

تبرز نقائص المذهب العلماني بالنظرالى الخصوصيات الحضارية ونعود للسؤال المفصلي هل نحن كمجتمع تونسي متجذّر في هويته العربية والاسلامية فهناك تقريبا شبه وفاق ضمني على رفض الدولة بمقوماتها الدينية دون أن يعني ذلك الاعلان الصريح عن لائكية الدولة فهذا المطلب يحظى بتوافق من مختلف الحساسيات.

بالنسبة للفصل الأوّل من الدستور فهذا فصل يعبّر عن هويتنا الوطنية وليس فصلا مؤسسا لدولة دينية ولا فصل يقطع مع اللائكية وأنا أعتقد أنه يجب اضافة مقوّم حضاري له وهوأن تونس دولة مغاربية لما لهذا الاتحاد من ايجابيات على مستوى التكتّل الاقتصادي وايجابية القرار السياسي وثقله عالميا..وقضية الصحراء الغربية التي طالما تحجّج بها البعض كحجرعقبة تقف أمام وحدة مغاربية حقيقية يجب أن تسبق المصالح الاقتصادية المطامح السياسية.

تعايش فرقاء الأيديولوجية

حول ما سيفرزه الوضع الراهن من نظام حكم قادم أكّد الدكتورحناشي على «أن الشعب رفع مطلب تمثّل في إرساء نظام برلماني خاضع للأغلبية النسبية بما يتيح تمثيل أكبر للأحزاب حتّى في اطار ائتلاف حكومة والمهم أن تكون حكومة مسؤولة أمام الشعب وصلاحيات رئيس الجمهورية..وبالتالي ارساء دولة مدنية مع احترام الخصوصية العربية الاسلامية.وحتى حركة النهضة التي تعبرذات مرجعية دينية فمن المفروض عليها اذا كانت تريد فعلا أن تخوض غمارالحياة السياسية أن تتمسّك بمبادىء الجمهورية وبمكتسبات الشعب التونسي (مجلة الأحوال الشخصية) كما وأن هناك معطى هاما هوأن النهضة وبعد فترة من القمع والاقصاء السياسي لن تحظى بالأغلبية كما أنه في الانتخابات القادمة التشريعية والرئاسية لن يحصل أي إجماع شعبي على حزب سياسي بعينه.

صالح الزغيدي : نريد دولة مواطنين لا دولة مؤمنين

صالح الزغيدي من الوجوه الناشطة سياسيا التي أفنت عمرا في الدفاع عن قناعاتها وما تؤمن به من أفكار وهو من أبرز الشخصيات الوطنية التي دافعت عن لائكية الدولة وعن ضرورة الفصل بين الدين والسياسة فالوطن للجميع والمعتقد من أبرز حقوق الإنسان التي تقتضي ممارستها بكل حرية دون املاءات من أي طرف.. «الأسبوعي» التقت صالح الزغيدي كاتب عام الجمعية الثقافية التونسية للدفاع عن اللائكية الذي يناضل منذ ثلاث سنوات للحصول على التأشيرة والذي أكّد أنه لائكي وغير علماني «باعتبار أن اللائكية تحسم بشكل أدقّ في الفصل بين الدين والدولة.

ويضيف الزغيدي: من»الثوابت التي ندافع عنها هوأن رجال الدين لا يجب أن يلعبوا أي دورسياسي..فالدين في المساجد والساسة يسيرون أجهزة الدولة» وقد عبّرالزغيدي من خلال اللقاء الذي جمعنا به عن أطروحاته ورؤاه حول اللائكية وأهميتها الكبيرة إذ كنّا ننوي فعلا إرساء دعائم دولة ديمقراطية ومدنية حديثة تستجيب لتطلّعات مختلف الحساسيات السياسية والدينية..

رمزية الفصل الأول من الدستور

وحول تداخل الديني مع السياسي يقول الزغيدي «كان هدفنا من تأسيس الجمعية اللائكية منع هذا التداخل حتّى نضمن حياد الدولة وفي حيادها ضمان حتّى لممارسة المعتقد..فأحكام الشريعة تنظّم الحياة الدينية والقوانين الوضعية تنظّم الحياة السياسية والاجتماعية للمواطنين بقطع النظرعن معتقداتهم ومرجعياتهم الدينية فكلّنا يجب أن نتفق على معطى واحد وهو أنّنا مواطنون تونسيون»

وحول ما إذا كان الفصل الأوّل من الدستوريمثل اشكالا على مستوى الطرح اللائكي للفصل بين الدين والدولة :»شخصيا لا أرى اشكالا حقيقيا لهذا الفصل الذي يقرّ أن تونس دولة مستقلة: الإسلام دينها..وبالتالي الإسلام يعود على تونس كوطن والى هوية مواطنيها الذين هم في غالبيتهم مسلمون وبالتالي فالدولة هنا ليس لها دين وبالتالي نحن نستعمل رمزية العبارة على أن لا توظّف لأغراض سياسوية تخدم مصلحة المتكلمين والمحتكرين للدين الإسلامي وهذا طبعا مرفوض.»

وبالإضافة الى الدستور هناك قوانين وضعية أخرى تستلهم معانيها من الشريعة الاسلامية كقوانين الإرث في مجلة الأحوال الشخصية. وفي هذا الشأن أفادنا الزغيدي:»من المفروض أن نتعامل مع القانون كتشريع وضعي ومع الدين كشريعة الاهية وبالتالي فتونس التي صادقت على اتفاقيات دولية تقرّ المساواة بين الرجل والمرأة ونحن نعرف أن الاتفاقية أعلى من القانون وبالتالي فنحن نعلم أنه من غير الجائز الإبقاء على قوانين الإرث التي تكرّس دونية المرأة وبأنها أقلّ شأنا من الرجل. فالاجتهاد جائز ونجد حتى بعض دعاة الدين كحسن الترابي الذي أفتى في جواز المساواة في الارث .وبالتالي التمسّك بتلابيب الشريعة كمنهج للقانون الوضعي غير مبرّر ولا يستجيب الى قيم المواطنة الحقة ولا الى دولة حديثة ندّعي أنّنا سنرسيها.»

وأضاف الزغيدي :»الدين خيار وليس اكراها فنحن لا يمكن أن نحكم باسم المقدّس فنبيح زواج المسلم من غيرالمسلمة مثلا ونحرّم زواج المسلمة بغير المسلم..ولا أن نقرّ بمساواة بين الجنسين ندحضها ب:»وللذكر مثل حظّ الانثيين» في اعتراف ضمني بتفوّق الذكر ودونية المرأة مهما كان موقعهما الاجتماعي والاقتصادي والتعليمي».

وحول التقارب بين بعض العلمانيين والاسلاميين رغم اختلاف الرؤى أكّد الزغيدي:» أنا لا أفهم تحالف اليساريين والاسلاميين فحزب العمّال الشيوعي رفض امضاء عريضة في اطار حملة للمطالبة بالمساواة بين الرجل والمرأة وتحجّج بأن «موش وقتو» وتحالف مع الاسلاميين في هيئة 18 أكتوبر رغم اختلاف الأطروحات.»

حاجتنا للائكية...

وحول سؤال: هل نحن نحتاج فعلا للائكية باعتبار أن ليس لدينا أقليات دينية قد تهمّش من طرف أغلبية دينية مهيمنة؟ أجاب الزغيدي :»أكيد أننا في حاجة للائكية فالحضور الديني المكثّف قد ينافي قيم الحداثة التي نريد والديمقراطية التي نرغب. فنحن لا نطمح الى خلافة اسلامية في تونس بل نريد دولة مدنية تحترم المعتقد وممارسة الشعائر دون أن تفرض وصاية دينية. فلا أحد له شرعية الوصاية الدينية.»ويضيف محدّثنا: «لنتصوّر اني جلست في اطار جدالي فكري مع راشد الغنوشي فأنا سأتحدّث من منطلق فكري بشري نقدي من حقه الاجتهاد واستبطان الأمور بما يتماشى مع روح العصر ومع المعطيات الحياتية الراهنة وهو سيشهر في وجهي المقدّس بحيث يكبّل ممارستي للملكة النقدية عندي خوفا من إيذاء مشاعر الناس باعتبار أن الوازع الديني هو خطّ أحمرلا يمكن المساس منه في مجتمع عربي مسلم كالمجتمع التونسي وهنا يكون الغنوشي استغل المقدّس للبحث عن مطامح سياسية..»

تأشيرة الحزب الديني..

أثار حصول النهضة على تأشيرة اختلاف في الآراء بين النخب المثقفة خاصّة فبين مؤيّد بدوافع أن اللعبة الديمقراطية تقتضي القبول بكل الأطراف وبين معارض يؤكّد على ضرورة صيانة مكسب مدنية الدولة كان للزغيدي رأيه حيث يقول: «التأشيرة لحزب ديني هو معاد للدستور وليس معاديا فقط للديمقراطية ..نحن نريد دولة مواطنين وليس دولة مؤمنين..فنحن لم نقرأ تداعيات المسألة. فلنفترض مثلا أن يتقدّم أكثر من حزب اسلامي للحصول على تأشيرة وأن تتقدّم الجالية اليهودية التي يناهز عددها أكثر من 1500 يهودي بمطلب للحصول على تأشيرة ماذا سنفعل عندها ؟..وبالتالي ستصبح الحياة السياسية عندنا حلبة صراع ديني فقهي ومذهبي وكل البلاد ستعزف على نغمة المعتقد في ابتزاز واستدرار واضح لمشاعرالناس.»

الدين والدولة والحجاب

حول رأيه فيما يتعلّق بأن اللائكيين تحركوا بعد الثورة خوفا من التيارات الدينية نفى الزغيدي ذلك بشدة مؤكدا أن الجمعية اللائكية تحركّت منذ 2006 لتطالب بالمساواة في الإرث وفي غيرها من المسائل الجوهرية التي تمسّ من كرامة المرأة وتدعوالى دونيتها..ولعلّ عملنا بعد الثورة تجسّد في التظاهروالخروج الى الشارع ولكن نحن نتمسّك بشرعية مطالبنا فلا يعقل أن تتحوّل المساجد الى منابر حزبية كما لا يمكن أن نسمح بأن تتحوّل أجهزة الدولة لتدعو للخلافة الاسلامية وللوصاية الدينية التي قد تفرض قسرا على باقي المجتمع اذا سمحنا لمن يمتهنها بالتحرّك بكل أريحية وفي الاتجاه الذي يريده. ولا أفهم فرض الحجاب بدعوى أنه ضامن للعفة. وأنا أعتقد أنه يرسّخ دونية المرأة ويجعلها رغم تقدّمها العلمي وتقدّمها الوظيفي عورة يجب سترها بخرقة قماش محافظة على غايات غير سوية في نفوس البعض...

بشرى بالحاج حميدة :حماية من يمارس شعائر الدين ومن لا يمارسها..

تؤكّد بشرى بالحاج حميدة المحامية والناشطة الحقوقية والعضو بالجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات أن العلمانية كفكر هي «تأكيد غير قابل للاستثناء بأن القوانين مصدرها وضعي إنساني «. وتعتبر بشرى بالحاج حميدة من المدافعات عن العلمانية التي لا تناقض كما تقول التديّن ..

«الأسبوعي» حاورت الأستاذة بالحاج حميدة التي تمسّكت بالقول: «أنه عكس ما يشاع تحمي العلمانية من يمارس شعائره الدينية ومن لا يمارسها»

إلحاد العلمانية وإرهاب الإسلاميين

ذهب خصوم العلمانية الى التحجّج بكونها تعادي الأديان وتدحضها وتقطع نهائيا مع الشريعة لكن بشرى بن حميدة ترى»أن هذا الرأي مردود على أصحابه باعتبار أن الدين مسألة شخصية لا دخل للمجتمع فيها لكي يحدّدها بضوابط أخلاقية. و من حق كلّ انسان ممارسة الديانة التي يرتضيها بكل حرية .لكن ما يشجب في هذه المسألة هو استعمال الدين لغايات سياسوية واللعب على الوازع لاستدرارعواطف الأخرين وابتزازهم وجدانيا ..باعتبار أن المجتمع التونسي أغلبيته من المسلمين وبالتالي فمن يتكلّم باسم الاسلام هو في الحقيقة يزايد عن معطى واقعي لن نثير حوله الجدل..كما أؤكّد أنه من الحيف أن نقرن صفة الارهاب بالاسلام ..فالارهاب هو الاجرام بعينه بينما اذا أخذنا النهضة كحزب سياسي وعلى مستوى الخطاب على الأقل فهي تنبذ العنف بينما الارهاب يحميه وبالتالي فالارتباط بينهما على أساس الفزّاعة يفتقد الى أدنى مقوّم عقلاني مثله مثل فزّاعة الالحاد العلمانية. فهذا غير مقبول. فالعلمانية لا تعني الحادا ناهيك أن الالحاد يدخل في خانة الاختيارالحرّ. فمن حقّ الانسان أن يتمتّع بحقوق كونية أساسية ومنها حرية المعتقد..لكن لا بدّ أن نرفع الالتباس عن المصطلح الذي هو في جوهره فصل الدين عن الدولة ولا علاقة بينه وبين الالحاد كضرورة ملحة لتبنيه..فالعلمانية كتوجّه يمكن أن يستوعب كل الخلفيات والمرجعيات فهي على العكس تحمي حق الانسان الذي يمارس ديانته والعلمانية تحمي كذلك من لا يمارس أو من لا دين له.

مبادئ نتفق حولها..

وحول القوانين المستلهمة من الشريعة والتي قد تقف أمام الفصل البناء بين الدين والسياسة تقول بالحاج حميدة» ما يطرح الان هو اذا كنّا نفكّر بجدية في بناء دولة حديثة على أسس ديمقراطية الحقوق فيها مضمونة لكل المواطنين يجب أن نلتزم قبل المضي قدما الى المجلس التأسيسي وسنّ دستورجديد للبلاد على جملة قواعد ومبادىء لا نحيد عنها تحت أي ظرف .ومن بين أهم هذه المبادىء حرية المعتقد وحق المساواة بين الناس بقطع النظرعن الجنس أو الدين..فأنا كتونسية أؤكّد أن هذه المبادىء لا بدّ أن يكون حولها اجماع دستوري يدعّم مكاسب الجمهورية. وهنا لا بدّ للمجتمع المدني أن يضع كل ثقله لتتحقّق هذه المطالب دون أن ننتظر هبة من أحد أو دون انتظار حدوث خرق كي نتحرّك. فنحن في مرحلة التأسيس وبالتالي ينبغي التأسيس لكل شيء على أساس المواطنة والمساواة.»

التيارات الدينية والمسار الديمقراطي

فيما يخصّ هذه المسألة أكّدت بالحاج حميدة :» نحن كمجتمع مدني يجب أن نمارس حقّنا في التصدّي لأي فكر رجعي ولا بدّ للحركة الديمقراطية أن تتفق مع النهضة مثلا على حدّ أدنى لا يمكن خرقه. فلا يمكن السمسرة بالدين من أطراف بعينها لنيل مطالب سياسية .فاستعمال المشترك»الدين» أو استعمال المساجد للدعوى الحزبية أو الدينية مرفوض تماما.»

وحول الفصل الأوّل من الدستور الذي قد يستعمله البعض لركوب موجة معينة تؤكّد محدّثتنا: «شخصيا ما يقلقني ليس الفصل الأول بل استعماله وبالتالي يجب أن تكون لدينا ضمانات دستورية تضمن مبادىء حقوق الانسان في اطلاقيتها.

Mourir, doucement...

2011-03-05T19:32:00.003+01:00

Paris est une ville de vieux, une ville qui s'ennuie, une ville qui se laisse mourir.

CCM : Mogwai - Hardcore Will Never Die But You Will

2011-03-05T19:25:00.002+01:00

Une musique qui prend son temps, c'est peut être ainsi que l'on peut qualifier le dernier album de Mogwai. Méconnu et assez décalé dans la scène éléctro, son dernier album, objet de ce coup de coeur musical de la semaine, est dans la verve de ce qu'il a produit jusque là. Entêtant, prenant parfois surprenant. C'est vraiment bien. Par contre, il faut prendre le temps d'écouter, les morceaux, comme ceux des débuts de Sigur Ros ne prennent sens que sur la durée. Il faut tout écouter pour juger... Enfin, si l'on a le temps.

J’aurai aimé avoir une vie d’Arctic Monkey

2011-02-15T23:15:00.002+01:00

Certaines choses ne changent pas. Heureusement. Une vie rythmée par le travail, les trajets en train, les mêmes personnes, les mêmes paroles.

Quelle est donc cette mélancolie ? Quel est cet ennui qui nous tue, tous, veine après veine ?

L’ennui et la routine, à les supporter on fini par les oublier.

Chaque matin, le même train. 8h40. Pétante. Je retrouve mes coéquipiers de voyage. Je les connais tellement que je peux lire leurs émotions sur leurs visages. Ils me connaissent tellement que j’ai l’impression que, tous les matins, me saluent. On se connaît tellement qu’on se regarde dans les yeux. Une intimité. Non. Une promiscuité. Psychologique. La conscience d’un calvaire commun. D’une vie partagée. Une proximité de vie. Non. De l’expérience de la vie. Je ne connais ni leurs noms, ni leurs boulots. Mais. Je connais leurs goûts littéraires, leurs orientations politiques, leurs jours de congés. Je lis en eux la fatigue et la joie. Prisonniers de nos vies, on se supporte, et on s’entre-aide.

Les mêmes lieux. Les mêmes personnes. Les mêmes trajets. Les mêmes histoires.

C’est bête comment la description de l’ennui est difficile. Comme si lui créer des mots était trop dur. Non. Ce n’est pas la peine de donner des mots à cela.

Peut être est ce l’espérance de demain que nous trouvons la force qui nous empêche de périr. Lieu tristement commun.

Finalement, décrire l’ennui est ennuyant. C’est sacrément efficace !

Je ne pense pas être triste, ni monotone, vi vraiment chiant d’ailleurs. Naturellement, il y a des choses que je dis, d’autres que je ne dis pas. Quelle étrange expérience ce blog. Parler de politique(s), mais finir toujours par parler de soi même. Quel égoïsme ! What a fucking selfishness !

Ces vieilles rêveries, ces moments d’absence où le temps se tord où les formes autour de moi se dissolvent. Le son langoureux du trains se dissipant des mes oreilles. Bientôt, je ne l’entends plus. Et puis, là, la main tendue, à moitié endormi, dans la brume du matin. Une chanson des Arctic Monkeys, me berce. Ma contestation par procuration.

So do me a favor. Je n’ai pas une vie d’Arctic Monkey. Et c’est très bien ainsi.

CCM : Belle and Sebastian - Write about Love

2011-02-08T22:37:00.003+01:00

Le CCM (Coup de Coeur Musical) de cette semaine, va en toute logique à ceux qui accompagnent mes aller-retour au travail chaque matin et chaque soir depuis quelques jours, le groupe Belle and Sebastian. Je pense leur avoir consacré une chronique il y a quelques années au moment où je les ai découvert, je persiste cette fois à l'occasion de la publication d'un nouvel album au titre fort romantique "Write about Love"

Ce nouvel opus s'inscrit dans la continuité de la tradition de leur musique simple et mélancolique. Les touches résolument folk font de cet album une petite perle qui accompagnera et lustrera vos voyage. Une très belle découverte donc à écouter et à apprécier, en silence ;-)

Le plus grand danger pour la révolution : une myopie de l'opposition

2011-02-06T17:03:00.004+01:00

C'est peut être le sujet le plus à la mode du moment : les contre-révolutionnaires, ou les dangers qui pèsent sur la jeune révolution tunisienne. Au risque d'étonner, voir de provoquer, je pense que le premier et le plus grave des dangers qui pèsent aujourd'hui sur la révolution est la faiblesse idéologique, structurelle et politique des forces d'oppositions elles même.

Il est indéniable que ce ne sont pas les forces politiques d'opposition en Tunisie qui ont mené la révolution ou théorisé ses revendications. La révolution était un magnifique élan du peuple, dans toute sa diversité (je reviendrai dans une prochaine note sur le sujet). Le problème primordial de cet élan est son manque de structure. Insuffisance, que les forces d'opposition essayent aujourd'hui de récupérer en se déclarant héritières légitimes du mouvement. Il y a dans cela du vrai et beaucoup de faux.
Je ne me rappele personnellement pas la moindre manifestation de la part de l'opposition lors des évènements. Qui a parlé ? Qui a dénoncé ? Personne ! Le silence le plus assourdissant. Mais soit ! Pour pardonner sa oisiveté passée, l'opposition devra faire preuve de la plus grande maturité et de la plus grande intelligence.

Il faut aujourd'hui que l'opposition aujourd'hui sorte de ses vieux réflexes d'obstruction permanente et stérile et propose un programme clair, cohérent et crédible aux Tunisiens. L'opposition doit pouvoir mettre des personnes en avant, des symboles, des portes drapeau. L'opposition tunisienne a tout à conquérir : une légitimité, une reconnaissance, un programme, une assise populaire, une crédibilité. Toutes ces lacunes ne pourront pas être comblés par des discours enflammés de dénonciation du gouvernement temporaire. L'opposition ne pourra dépasser ces problèmes que par un travail sur elle même, en allant à la rencontre des citoyens et en élaborant un programme qui réponde aux attente des Tunisiens.

Il n'est pas étonnant aujourd'hui de voir les Tunisiens faire plus confiance aux ténors du RCD pour gérer le pays qu'à des gens comme Chebbi ou Marzouki. Le temps de la contestation est fini, là est venu le temps de la construction.

Si les forces d'opposition en Tunisie n'amorcent pas rapidement leurs transformations, elles risquent de se discréditer et de rater cette exceptionnelle opportunité qui leur est offerte pour réellement influer sur le cours des choses et éviter que les erreurs du passé nous reviennent.
La plus grosse erreur que l'opposition pourrait faire aujourd'hui serait de fixer sa contestation, sa réaction sur le présent, or c'est d'une réflexion sérieuse sur le futur du pays dont on a besoin, un projet, une vision. Or la vision, c'est regarder le futur et non gesticuler à propos du présent.

Amorcer un retour... Doucement...

2011-02-04T13:31:00.003+01:00

Juin 2008... Le dernier message sur ce blog date depuis un bon moment déjà... L'année 2008 n'était d'ailleurs pas une année réellement active sur ce blog. 2009 et 2010 ont confirmé cette désaffection pour l'écriture bloguiste. Ainsi, l'arrêt de mort de ce blog, signé en 2007 (selon la note de l'époque), était bien réel. Mais certaines choses ne sont pas immuables. Et l'écrit, contrairement aux Hommes, peut renaître.

Des raisons de la mort...

J'avais arrêté de bloguer au moment où beaucoup commençaient. Ce fut une démarche consciente. La pression psychologique que je subissais l'époque était immense : commentaires haineux, mails de menaces, surveillance... Cela m'a fait douter, et je n'étais pas assez fort pour résister, je l'avoue
Et puis, j'ai connu d'autres horizons, j'ai connu de nouveaux amis, j'ai connu ma moitié et le désintérêt pour la chose s'est alors confirmé. Que m'apportait réellement ce blog à part une possibilité de pousser des gueulantes, parfois ? Et de me faire insulter, souvent ?
Ce fut donc la mort de ce blog.

... Aux raisons de la renaissance

Cependant, entre 2007 et 2011, que du changement, dans notre belle Tunisie ! Je décide donc, à l'aune de tous ces chambardements, de reprendre l'écriture.
Dans ce contexte délicat que connaît notre pays, je me sens dans l'obligation de parler et de m'exprimer. Je ne peux rester silencieux devant certaines absurdités qui circulent, devant l'extrémisme qui, bien que diffus, risque de bouleverser notre mode de vie et notre culture. En 3 ans, j'ai changé et ma vision sur les choses avec. Je ne suis plus le jeune fougueux et provocateur que j'étais, et c'est peut être une bonne chose. Mon écriture, mes idées s'en verront quelque peu policées, modifiées. Mais je n'ouvre pas un nouveau blog, je reste sur celui-ci, celui des début. Ce blog est une partie indissociable de mon histoire, de mon identité. Je ne renie donc pas le passé, mais bâti avec et sur lui.

Heureux, je serai de renouer avec toi, avec vous qui me lirez. Heureux je serai d'écrire. Fier, je serai de mon identité reconquise, retrouvée.

Hystérie cybernétique collective

2008-06-17T09:28:00.002+02:00

Les récentes notes de "défense de l'islam", le hacking par ce qui parait être un pirate des pays de l'est du site contestataire et légèrement islamiste "Nawaat", ne seraient d'après Tunisia Watch que l'oeuvre de la manipulation médiatique de l'État Tunisien... Autant pour la première je peux y croire, pour la deuxième je trouve cela un tiré par les cheveux...

Ce qui est sûr aujourd'hui, est que l'on tombe de plus en plus dans une sorte d'hystérie collective sur le net, une paranoïa auto-entretenue et qui ne mènera les bloggeurs et autres acteurs que vers leurs perte...

Ci-dessous, le texte intégral de la note de Tunisia Watch:

Tunisie : La guerre du net

Une véritable guerre larvée pour l’accès à l’information est en cours sur le Web entre les propagandistes de la dictature tunisienne et tous les moyens dont dispose l’Etat misent à leur disposition d’une cote et quelques contestataires de cet état de fait imposé par la dictature, non moins décidés à en découdre avec la censure et la vérité unique de la dictature qu’on veut imposer.
La nuit dernière je discutais du sujet sur face book avec un ami à Paris qui est aussi l’un des webmaster du site contestataire Nawaat et du double défit auquel notre lutte pour la liberté d’expression en Tunisie est confronté : le manque de matière produite par l’opposition politique tout genre confondu et des composantes de la société civile indépendante (association,syndicats et comités de soutiens) d’un coté, et de l’autre la guerre que le régime est entrain de mobiliser tous ses moyens pour nous livrer par le blocage de nos comptes mail, le filtrage des communication, la censure et la destruction de nos sites et blogs indépendant.
Ce matin le site Nawaat n’existe plus le lien ouvre sur cette imge (en haut) portant l’inscription « Game Over » sous la signature des auteurs du forfait « Hacked by Petrovski ». En réalité la partie ne fait que commencer. Les agents de la dictature ont tort de crier vite victoire, ils n’ont encore rien vu que le travail volontariste et rudimentaire de queues individus, sans supports, sans structures, sans réseaux ni logistique de soutien. Il n’y a encore aucun site professionnel dédié à une information libre et totalement indépendant sur la Tunisie digne de ce nom.
Hier nous avons pu assister à une opération de diversion minutieusement orchestrée sur la blogosphère dans l’intention de rompre l’élan de solidarité que les bloggeurs tunisiens ont assumé pour éclairer l’opinion publique nationale et internationale sur la situation de contestation populaire dans la région du sud-ouest tunisien objet à un triple siége médiatique, policier et militaire depuis le début du mois ou une répression sauvage et un véritable chasse à l’homme sont en cours dans une tentative de mater la contestation. Malgé le flot des notes qui ont inondés les agrégateurs par les articles de quelques individus qui se sont chargés d’accomplir cette basse besogne, rare sont ceux qui ont été pris au piége. L’échec cuisant rencontré par cette opération initié sou la fausse bannière de défendre l’islam à contribué à démasquer leur véritables fins, ses véritables commanditaires et les méthodes auxquels on cherche à recourir pour arrêter cette prises de conscience salutaire qui est en train de saffirmer sur la blogosphère ces derniers temps.
On ne va pas spéculer sur la véritable identité de ce Pertovski qui vient de haker le site Nawaat. Mafia russe, comme son nom peut laisser supposer ou ingénieur de l’ATI, il est clair que la dictature ne lésine plus sur les moyens pour mettre fin à toute forme de contestation. Quelle différence entre haker un site ou infiltrer une association ou détruire un partis politique ou un syndicat. Ce ne sont que des missions d’intitulés différents mais du même registre d’un seul programme dont l’objectif final est de tout mater pour continuer à régner par le peur et la suspicion.
Faut-il se taire quand on voit ses jeunes criblés de balles dans le dos, quand on voit des villes entières se soulever et défier tout l’arsenal répressif de la dictature. Peut-on se taire quand on voit dont les adérants se comptent par des centaines de mulliers comme l’UGTT n’ose meme pas publier leur communiqués sur la situation qui prévaut actuellement. Quel difference entre le sort subi aujourd’hui par Nawaat et celui affiché par nos différents journaux, syndicats et partis ? Vaut-il s’autocensurer ou subir la destruction de son site en criant son refus ? Seuls ceux qui résiste existe aujourd’hui en Tunisie cher amis..
Yahyaoui Mokhtar – Tunis le 16 Juin 2008

(Source: tunisiawatch le 16 juin 2008)

Le journal "la Presse" change de nom

2008-06-04T12:46:00.001+02:00

En avant première la nouvelle identité visuelle du journal, plus que jamais conforme à ses idéaux et ses convictions.

Quelle vie de M.

2008-05-25T11:09:00.003+02:00

Sensation

2008-01-23T14:35:00.000+01:00

Par les soirs bleus d'été, j'irai dans les sentiers,
Picoté par les blés, fouler l'herbe menue :
Rêveur, j'en sentirai la fraîcheur à mes pieds.
Je laisserai le vent baigner ma tête nue.

Je ne parlerai pas, je ne penserai rien :
Mais l'amour infini me montera dans l'âme,
Et j'irai loin, bien loin, comme un bohémien,
Par la Nature, -- heureux comme avec une femme.

Arthur Rimbaud - Mars 1870

Est-ce moral de travailler pour l’ATI ?

2007-12-31T09:51:00.000+01:00

Il y a quelques semaines j’ai reçu une proposition d’embauche de la part de l’ATI. Intrigué, mon père m’appelle de Tunis pour l’informer de la « bonne nouvelle ». Dans un télégramme (notez l’anachronisme du moyen de communication), l’ATI m’invite à rejoindre ses rang m’assurant qu’une bonne place me sera réservée.
Évidemment, j’ai rigolé doucement. D’autres, je le comprendrais bien, se seraient rué sur l’opportunité, mais qu’est ce que cela m’a fait rire !
Comment pourrais-je travailler pour ceux qui agissent contrairement de tous mes principes ? Pourrais je me transformer à mon tour en censeur ? Et même si je ne le devenais pas, pourrais je accepter de faire partie de cet organisme liberticide ?
La question a le mérite de se poser, même si la réponse est pour moi claire et nette.
Est-ce que les gens qui travaillent à l’ATI, ceux qui sont responsables de la censure font cela avec conviction, ou n’ont-ils pas d’autre choix ?
On a toujours le choix.
Si je t’étais pas en France, et condamné à rester en Tunisie, sans emploi, je ne travaillerai pas pour l’ATI, j’aurai préféré me lancer dans la restauration rapide que de cautionner un organisme que j’ai toujours condamné.
En attendant, je travaille pour Orange, cela me rends pas plus heureux, mais au moins (ce n’est plus moral), je touche sans doute, deux fois le salaire du PDG de l’ATI…

Un Hadjj scientifique...

2007-12-24T12:05:00.000+01:00

Alors que le rituel de la lapidation de Satan avait lieu ce vendredi 21 décembre 2007, les autorités saoudiennes font appel aux nouvelles technologies pour gérer les mouvements de foule lors du Hadj. Le défi est de taille : résorber "le plus gigantesque embouteillage de piétons au monde" selon Newsweek.

Oh mon Dieu ! s'est exclamé l'ingénieur allemand Dirk Serwill quand on lui a présenté sa prochaine mission. Et il est vrai que Dieu n'était pas étranger à ce projet. Serwill fait partie d'une équipe d'ingénieurs allemands embauchés l'année dernière par l'Arabie saoudite pour moderniser l'hajj, le pèlerinage annuel des musulmans, qui a lieu ce mois-ci et qui attire chaque année des milliers de pèlerins dans les villes saintes de La Mecque et de Médine. L'afflux de pèlerins – qui sont passés de 1,5 million en 1996 à près de 4 millions en 2006 – ne va pas sans difficulté et a causé la mort de milliers de musulmans ces dernières années. Selon un des ingénieurs, il s'agit du "plus gigantesque embouteillage de piétons au monde" : des millions de personnes parlant des dizaines de langues différentes venues de centaines de pays se retrouvent en effet sur un espace de 3 km2 carrés.

Le cœur du problème ? Trois anciens piliers situés dans la vallée de Mina symbolisant le diable et que les pèlerins sont censés lapider. Devant son écran vidéo, Serwill observe les milliers de pèlerins présents sur le site et il compare cette scène au cycle essorage d'une machine à laver. "Les gens se poussent et se battent pour atteindre les piliers."
En général, on peut faire entrer trois ou quatre personnes dans 1 m2 ; à La Mecque ils sont dix. "Vous ne trouverez nulle part ailleurs une telle densité de population, sauf peut-être chez les rats", lance Habib Zein Al-Abideen, le vice-ministre saoudien des Affaires municipales et rurales et chef du projet de construction lié au hadj. Les pèlerins sont exposés à des pressions équivalentes à plus d'une tonne – soit le poids d'une petite voiture.

Les ingénieurs ont surtout travaillé à partir de vidéos et de photographies aériennes. A l'aide de logiciels ultrasophistiqués, ils ont numérisé le flot de pèlerins afin de repérer avec précision les endroits où les catastrophes étaient arrivées par le passé. Ils se sont servis des dernières théories sur les mouvements de foule afin de comprendre comment les gens réagissent quand ils cherchent à s'échapper à tout prix – dans les concerts de rock ou les matchs de foot notamment. A partir de ces études, les ingénieurs ont entièrement revu le pèlerinage du hadj en créant un réseau de voies à sens unique, de petites places bien délimitées, de zones de délestage et d'itinéraires de secours en cas d'urgence. Ils ont mis en place une structure très stricte alors que depuis des siècles le pèlerinage est régi par le hasard et le chaos. Ils ont également conçu ce qui pourrait être l'emploi du temps le plus complexe à jamais avoir été mis en place, qui fixe des plages horaires pour 30 000 groupes de 100 pèlerins.

Pour éviter les embouteillages de piétons, Serwill et son équipe ont également participé à la conception du pont Jamarat à quatre niveaux qui a coûté 1 milliard de dollars. Utilisé pour la première fois cette année, le pont est emprunté par 360 000 pèlerins toutes les heures afin de traverser la vallée ; quand il sera achevé, il pourra en admettre 650 000 par heure, afin d'accueillir les quelque 20 millions de pèlerins attendus dans les années à venir.
Les Saoudiens étaient plutôt sceptiques au départ. "Ils n'arrêtaient pas de nous répéter que le pèlerinage avait toujours été chaotique et que c'était comme ça depuis mille ans, raconte Serwill. Ils n'étaient pas convaincus et au début nous avons dû utiliser tous nos talents de persuasion pour les convaincre que c'était indispensable et que cela allait marcher." Les Saoudiens savaient, souligne Serwill, que, si le système échouait, "c'est eux qui seraient jugés responsables et non les consultants européens".

Ce projet s'inscrit dans une volonté de la part du gouvernement saoudien de moderniser le hadj. Des milliers de jeunes Saoudiens armés de GPS ont été dispatchés sur les sites afin de guider les pèlerins des lieux saints aux campements plus éloignés. Cette année, le gouvernement teste une technique d'identification par fréquence radio capable de suivre les pèlerins afin d'améliorer la sécurité et de surveiller les mouvements de foule. Un réseau très dense de caméras permettra aux autorités de surveiller tout ce qui se passe à partir d'un centre de contrôle et de réagir rapidement en cas de problème. Mahomet n'a peut-être pas eu besoin de GPS pour aller de La Mecque à Médine il y a mille quatre cents ans, mais il n'était pas suivi par des millions de personnes.

Zvika Krieger
Newsweek (de Courrier International)

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Comme quoi la religion peut parfois servir la science en lui offrant de beaux problèmes à résoudre :)
Non, le blog n'est pas mort, je m'en suis juste un peu détaché... Ca fait du bien !

Sigur Rós - Glósóli

2007-10-23T22:00:00.000+02:00

A la fois pour la musique et la beauté de la vidéo.

Enjoy !

Un guide ?

2007-10-13T00:58:00.000+02:00

Cela ne me ressemble pas tellement, mais bon, Steve Jobs m'avait vraiment trop ému avec ce discourt qu'il a présenté devant l'université de Stanford. Il revient avec émotion sur son parcourt et présente, avec son légendaire sens de la communication, ce qui est pour moi l'un des plus beaux destins de ces dernières décénies...

C'est peut être aussi cela qui me pousse à bosser, de toute façon il en donne l'envie !

Enjoy !

Encore des délires...

2007-10-09T01:28:00.000+02:00

S'il y avait quelque chose que j'avais compris cette nuit là, c'était que les rapports les plus simples sont souvent les plus complexes.

Unique était alors le sentiment de l'ivresse, de la communion, des retrouvailles. Je m'étais promis de ne pas boire, de demeurer sobre, au moins les premiers jours de Paris. Pari non tenu. Pari perdu. Abstinence improbale et impossible. Sacrilège ramadanesque.

Ce n'est que seul que j'arrive à écrire, dans le silence, la pénombre de la chambre à peine éclairée par une bougie dont les ondulations donnent à la lumière la consistance des vagues, chambre où les murs deviennent rivages et où mon âme erre tel un poisson, non un mollusque, sans corps, malléable, flasque...
Me laissant aller, mon corps disparaît et l'autre ne voit en moi que l'âme. Je ne suis plus moi, mais moi. L'autre que je suis parfois, ivre.
Les phrases s'étaient précipité dans mon esprit, n'arrivant pas à dire ce qui en moi brûlait. Le paysage de la fenêtre, le théâtre qui devant moi se déroulait chaque soir était immuable. Les rues devenaient vertes ou rouges, les habitations d'en face s'assombrissaient de plus en plus, les gens dormaient. Peu à peu le silence régnait dans la ville et autour de moi.
Transporté, j'étais ailleurs.
Trop écrit avait-il dit. Sans doute. Mais n'est ce pas pour moi un moyen de me convaincre que je sais encore écrire, manière de me leurrer, de me dire que je n'ai pas trop perdu de mon "talent", je préfère parler d'aisance.
Ecrire.

Ce qui fut simple devint compliqué et la pesanteur, le sujet, n'en était que plus dur. Pourquoi certaines choses nous sont elles insaisissables ? Pourquoi notre vie est-elle faite d'obligations, de devoirs autan moraux que formels ?

Oui, ce texte ne te parle pas, il n'a pas de sens pour toi... Pourtant, il en est plein... Tout dépend comment tu le lis...

Paris...

2007-10-08T23:12:00.001+02:00

En vérité, le lieu que j’occupais depuis deux semaines n’était pas désagréable sans être réellement beau ou confortable. Il était juste bien. Un type de lieu convenu, où l’on imagine bien un étudiant vivre. Le désordre était courant et malgré mes efforts éparts de mettre de l’ordre dans mes affaires, la chambre dégageait sans cesse une impression de passage, de temporaire.
J’avais une vue sur la rue. Cela m’enchantait beaucoup. De ma fenêtre, je voyais les têtes des passants, les toits des voitures. En face, évoluaient quelques familles, qui, le soir venu se rassemblaient toutes devant la télévision et je pouvais regarder avec eux ce qui passait sur les différentes chaînes. Je m’étais même étonné à essayer de comprendre les gens à travers ce qu’ils regardaient. Des enfants jouaient dans leurs chambres, un couple d’amoureux qui occupaient le plus haut étage de cet immeuble typiquement parisien donnait, parfois, son amour en spectacle.
Une vie parisienne, comme celle que l’on voit dans les films, la nonchalance en moins. Parfois, le stress du temps qui passe trop vite, où alors trop lentement. Et puis ce bruit qui ne cesse jamais qui nous fatigue. Le bruit, toujours le bruit…
Au Louvre, où j’aime marcher pendant les nocturnes, j’oublie l’instant d’un voyage, le bruit, la vitesse, le stress, la précarité…

Oui, c'était pour le pétrole...

2007-09-16T15:33:00.000+02:00

Alan Greenspan, l'ancien big boss des finances américaines, affirme que la guerre en Irak était essentiellement pour le pétrole.

D'accord, c'est très sympa de le dire maintenant. Chercherait-il a obtenir le prix de la citation la plus évidente de l'année ? Essaye-t-il de se racheter après l'effondrement du camp Bush ? A-t-il eu un sursaut de culpabilité ?

En tout cas, tout cela ne sert pas à grand chose, des milliers de personnes sont mortes pour ce fichu pétrole et ni les remords, ni les excuses ne les remplaceront.

Le peuple Américain, stupide et manipulé aurait du dès le début se bouger au lieu de suivre bêtement et de tourner en ridicule les défenseur de la paix. Leurs remords aujourd'hui, ne servent à rien....

C'est Ramadan: Offrez des cartable aux enfants palestiniens

2007-09-13T11:26:00.000+02:00

Je viens de tomber par hasard sur une excellente initiative relayée par le journal l'Humanité. En effet, des associations et des intellectuels ont lancé une opération de levée de fonds pour offrir 10 000 cartables aux enfants palestiniens à la veille de cette rentée des classes.
Avec une participation de 10 euros à peine, c'est un cartable que l'on offre et la joie de la rentrée que l'on offre à des milliers d'enfants palestiniens.
Vu que le droit à l'éducation est l'un des droits fondamentaux de tout enfant, et vu que pas mal de personnes en France lisent ce blog, je voudrais lancer un appel à tous ceux qui se sentent touchés par le destin des enfants palestiniens: "Offrez un cartable, c'est 10 euros à peine. En ce déut de Ramadan faites un bon geste qui offrira sans doute le sourir à des milliers enfants."
Pour plus d'informations: le site web de l'Humanité.

Encore une "Compil de la semaine"

2007-09-11T21:26:00.000+02:00

Wow, déjà 223 notes sur le blog!! Bien dommage d'avoir râté la 222, ça aurait été bien de faire une note dessus, faire un peu comme tous les blogs tunisiens qui ont l'air de participer à un éternel concours de superficialité. Enfin bon... Je ne suis pas là pour ça, mais plutôt pour parler de la sélection de disques de la semaine.

Dans la même veine que les derniers posts du genre... On continue dans l'alternatif gentil et léger.
Explosions in the sky. Groupe instrumental texan que j'ai connu grâce à Tunizika (un grand merci pour eux pour leur dernier épisode tout simplement génial). Des rythmes doux et sympathiques portés par de très belles cordes. A écouter spécialement l'album "The rescue" en téléchargement gratuit sur leur site web.

Damon and Naomi. Pas très original comme nom de groupe, mais les deux amoureux vont bien ensemble et produisent un album indie assez intéréssant. "The earth is blue" est à déguster bien au chaud au lit, de préférence.

Radar Bros. Voila encore un groupe indie assez étrange... Ca m'avait tout l'air d'être de la pop. J'avais pas trop aimé, mais bon, c'est intéréssant et ils méritent bien finalement leur place dans ce top 3.

J'aurais aussi pu vous parler de Mika et de son intéressant "Life in Cartoon Motion" ou encore de Pink Martini et son interjection "Hey! Eugeune !", mais non, je ne le ferai pas...

Mélancolie Précoce...

2007-08-29T01:07:00.001+02:00

Même soleil d'hiver
Mêmes bruits de brindilles
Le bout des doigts glacé
Le givre sur les grilles
Mêmes odeurs d'humus
La terre qui se terre

Tout y sera, tout y sera
A part toi

Parc de la Pépinière, fin de semaine,
Encore une heure, encore une heure à peine,
Encore une heure de jour et la nuit vient

Même température,
Le mercure à zéro
Même mélancolie fauve
Au portillon du zoo
Mêmes parents pressés,
Leurs enfants en manteaux

Tout y sera, tout y sera
A part toi

Parc de la Pépinière, fin de semaine,
Encore une heure, encore une heure à peine,
Encore une heure de jour et la nuit vient

J'aurais beau décalquer
Refaire les mêmes parcours
Reprendre les mêmes allées
Au mêmes heures du jours
J'aurais beau être la même
J'aurais beau être belle

Tout y sera, tout y sera
A part toi

Parc de la Pépinière, fin de semaine,
Encore une heure, encore une heure à peine,
Encore une heure de jour et la nuit vient
Et puis... rien.

Paroles de "Au parc", des Chansons d'Amour...

Ces musulmans contre les islamistes

2007-08-28T23:07:00.000+02:00

Une excellente soirée documentaire sur ARTE ce soir. Un groupe d'intellectuels musulmans discutent des moyens à même de lutter contre la montée de l'islamisme extrémiste qui instrumentalise la religion à ses propres fins.

En gros:

- Mohamed était un progressiste pour l'époque, surtout pour la question des femmes.

- Il n'a jamais été dérangé par le fait qu'une femme ne porte pas le voile, cela lui paraissait tout à fait secondaire.

- Il était un sacré coquin et aimait bien s'amuser avec ses nombreuses femmes.

- Etait pour un rôle important des femmes dans la société, essentiellement à travers le travail, n'oublions pas qu'il s'était marié à sa propre patronne.

- J'en oublie (d'ailleurs, ce n'est pas le propos de ce post)...

Personnellement, je suis pour l'abolition de toutes les pratiques issues de la sunna et de l'interprétation rigoriste des textes, pas de lapidation, pas de circoncision ni d'excision, monogamie, égalité entre les sexes, rapport décomplexé et ouvert à la sexualité et au plaisir...

La montée des extrémistes, le phénomène du voile pseudo-islamique et la dégradation de la situation des femmes qui s'en suit doivent être combattus avec la plus grande vigueur par toutes les forces démocratiques musulmanes. Rester silencieux serait synonyme de complicité avec ces personnes qui intrumentalisent la religion, tirent vers le bas l'ensemble de nos acquis législatifs et mettent en péril l'oeuvre de développement et de modernisation entreprise depuis des décennies...

Message à tous les lecteurs

2007-08-25T01:08:00.000+02:00

Pauvres blogueurs...

Vous me faites pitié, tous !

BO: Where the white boys play (The Killers)

Pas la peine d'être musulman et de parler arabe pour être tunisien

2007-08-15T00:26:00.000+02:00

Contrairement à ce que beaucoup de personnes croient, ce n'est pas nécessaire d'être musulman et de parler couramment arabe pour être tunisien; en effet le droit tunisien de la nationalité est un droit relativement jeune. Jusqu’au milieu du 19ème siècle, la notion moderne de nationalité, conçue comme un lien entre une personne et un Etat souverain était inconnue. On ne parlait pas de nationalité tunisienne, mais plutôt de communauté tunisienne.

Le critère d’appartenance à la communauté tunisienne était essentiellement religieux. Les musulmans se trouvant dans le pays étaient tous considérées comme faisant partie de la ’communauté tunisienne’, quels que fussent leur origine et le lieu de leur naissance, alors que les non - musulmans étaient considérés comme des étrangers à la communauté.

Ainsi, un musulman né au Maroc de parents marocains appartenait automatiquement à la communauté musulmane de Tunisie, dès lors qu’il se trouvait en Tunisie.

Dès le milieu du 19ème siècle, la notion de nationalité tunisienne va naître en se détachant progressivement du critère religieux. Plusieurs textes, intervenus au cours de la seconde moitié du 19e et de la première moitié du 20 e siècles ont ainsi reconnu la qualité de Tunisien à des non - musulmans.

Le droit tunisien moderne de la nationalité a été codifié en 1963. Le Code de la Nationalité, qui a été promulgué le 28 février 1963, constitue la principale, sinon l’unique, source du droit de la nationalité. Quelques rares et anciennes décisions jurisprudentielles viennent compléter le dispositif législatif.

Ce Code distingue entre la nationalité tunisienne d’origine et la nationalité tunisienne acquise. La première est attribuée en raison de la filiation ou de la naissance en Tunisie (le sang ou le sol), alors que la seconde est acquise de différentes manières, notamment par voies de mariage, de déclaration volontaire ou de naturalisation. On parle de « bienfait de la loi », dans le cas de la nationalité acquise automatiquement : exemple, par le mariage.

Contrairement à certains pays arabo-musulmans, ce Code ne prend en compte ni l’élément religieux, ni l’élément linguistique.

Ainsi, il prévoit que l’étranger peut devenir Tunisien, peu importe son appartenance religieuse. La religion ne constitue donc pas un facteur de discrimination entre les étrangers. Un Musulman n’est en aucun cas privilégié et il ne peut pas acquérir la nationalité tunisienne plus facilement qu’un autre, à la seule faveur de l’appartenance religieuse.

De la même manière, le Code exclut toute discrimination basée sur le critère linguistique. Hormis pour le cas spécial de la naturalisation, un arabophone n’est nullement avantagé par rapport au francophone ou à l’anglo-saxon, par exemple.

"L’exclusion de toute discrimination fondée sur la religion musulmane ou la langue arabe dénote d’une certaine tolérance, d’un esprit d’ouverture du législateur tunisien et d’une assez grande capacité d’intégration des étrangers au sein de la communauté nationale", souligne Souhayma Ben Achour, universitaire tunisienne, ajoutant toutefois : " le caractère discriminatoire de certaines disposions du Code traduit une certaine méfiance à l’égard de l’étranger, ou du moins, à l’égard de certains étrangers".

(Source : « L’Afrique en ligne », Agence de Presse Africaine, le 14 août 2007)

Lien : http://www.afriquenligne.fr/actualites/politique/legislation_tunisienne_en_matiere_de_nationalite_200708145905/

Augmentation de 12% du prix du pain

2007-08-12T13:44:00.000+02:00

3 jours après ma note sur la préparation psychologique à l'augmentation du prix du pain, voilà que le prix du pain a effectivement augmenté... Enfin c'est tout comme, puisqu'à première vu le prix de la baguette est resté inchangé à 190 millimes; cependant, c'est son poids qui a diminué de 12% passant de 250g à 220g. Manière pour le moins intelligente et rusée pour faire passer une grosse augmentation de prix à un moment où le coût de la vie et la valeur réelle du pouvoir d'achat du tunisien est au centre de toutes les inquiétudes et discussions.

Préparation psychologique à l'augmentation du prix du pain

2007-08-09T22:34:00.000+02:00

L'information n'aura pas échappé à la vigilance des lecteurs des journaux de la place. La plus part des quotidiens, surtout ceux proches du pouvoir (La presse), dissertent depuis deux jours sur le prix réel du pain, l'augmentation du prix des céréales sur le marché mondial et son impact sur la balance économique en Tunisie.

Il me parait très probable que le prix du pain sera revu à la hausse dans les très prochains jours. Pourquoi ?

1- Cela fait un bon bout de temps que le prix est le même, or il doit, au moins suivre l'inflation.

2- Les augmentations de prix ont toujours lieux pendant la période des vacances, pendant le mois d'août généralement.

3- La préparation psychologique de ces derniers jours est assez classique vu que j'avais observé le même phénomène quelques jours avant l'augmentation du prix du carburants.

Alors voilà, on verra bien si j'ai raison ou pas ? :D

Oh my Gad !

2007-08-02T18:44:00.000+02:00

La soirée de Gad el Maleh hier à Carthage est sans aucun doute la meilleure soirée du festival de Carthage de cette année. En effet, c'était la foule des grands jours et même la fille du chef est venue illuminer la soirée de son auguste présence.
A 18h, heure d'ouverture des portes pour l'amphithéâtre Romain, la foule était déjà amassée en nombre et ce fut une véritable déferlante afin d'avoir les meilleures places pour voir au mieux l'humoriste le plus populaire de Tunis.
Tout le public était déja en place à 21 heures et il n'y avait plus de place du tout, très nombreux étaient ceux qui étaient réstés debout, ou alors avec une moitié de fesse sur une pierre et l'autre moitié à l'air... Ce n'est qu'à 22 heures pétantes que le spectacle commença pour deux heures d'humour non stop.
Visiblement impressionné par le public, qui au détour, connaissant tous les numéros par coeur, criait en choeur les clous avant que Gad n'ait commencé... C'est alors qu'à commencé le spectacle à proprement dit: de l'improvisation, pure et dure. Et c'est aussi à ce moment là que l'on est saisit par le génie de cet humoriste hors pair. Cela dure deux heures, un pur délice...
Adaptant un peu le spectacle aux tunisiens, Gad se lança même sur une blague sur le 7.
"On a un ami tunisien, que l'invite pour la bonne année... Vous savez, quand la bonne année approche, il fransis font un décompte, mais alors, le tunisien, il commence toujours à 7. 7, 7, 7... On n'a jamais compris pourquoi... Là je pense que je comprends..."
Silence dans la présence...
Une autre blague, certainement moins politique et plus superficielle, dès son entrée sur scène.
"Ah... Je dois vous dire, je suis fatigué... J'ai passé la nuit à Carrefour... Ah oui... Tu demandes les gens dans la rue ce qu'ils ont fait, ils te disent, je suis fatigué, je suis allé à 4heures du matin à Carrefour..."
Bref, comment vous décrire un pur bonheur de 2heures ? C'est impossible ! Il faut le voir...
Visiblement ému par l'accueil de folie que lui ont réservé les Tunisiens, Gad est revenu sur scène pour remercie toute l'équipe ainsi que le public, qui lui "a réalisé son rêve"...
"Je n'ai jamais vu ca... Personne ne voudra me croire à Paris..."

Merci Gad !

Chanson de la nuit: Galaxie 500

2007-07-26T01:02:00.000+02:00

C'est en cherchant l'orgine de la chanson Ceremonie que l'on trouve dans "Marie Antoinette" de mon amie Sophia Copolla et qui dans le film est interprétée par the Radio Dept. dont je vous ai parlé dans un précédent post que je suis tombé sur ceux qui ont crée cette fameuse Ceremonie. Ce sont les Galaxie 500, un nom aussi ringard ne peut être que venu des seventies...
Un petit morceau, sans doute leur meilleur pour avoir une idée sur ce que c'est au juste...

Personnellement, j'adore le clip que je trouve très bien fait. A noter qu'à l'époque les clips n'étaient pas encore légion...

Le port du voile est dangereux pour la santé

2007-07-23T20:20:00.000+02:00

“La médecine a prouvé que la femme voilée inspire une grande quantité de CO2. Cela entraîne des problèmes pulmonaires et prédispose à l’asthme. La condensation a également des conséquences sur la vue. De fait, l’on constate que beaucoup de femmes voilées depuis longtemps sont amenées à se faire soigner pour des affections pulmonaires et des problèmes oculaires. Par ailleurs, une étude scientifique publiée par une femme médecin vivant au Danemark montre que l’absence d’exposition du corps au soleil chez les femmes entièrement voilées entraîne une carence en vitamine D, qui accroît le risque d’ostéoporose”, lit-on sur le site arabe Elaph.

Have you ever seen the rain?

2007-07-22T14:07:00.000+02:00

Cette chanson pourrait paraître ironique en ces temps de canicule où la chaleur étouffante nous cuit, presque.
Des fois, je me sens un peu triste de ne pas avoir vécu pendant les années 60-70, mai 68, la liberation sexuelle, la belle musique, Peace and Love, l'année érotique.... Dommage...
Heureusement, de ces années que beaucoup appellent kitsch nous reste la belle musique....
Envoy !

L'emmerdement...

2007-07-21T15:19:00.001+02:00

Je suis ennuyé, par la chaleur, la bêtise, la superficialité des blogs tunisiens qui une fois comparés aux autres blogs qui peuplent le net sont plus que ridicules.
Je suis ennuyé par les festivals à la con, les idiotes qui pullulent dans les cafés pseudo à la mode.
Je suis ennuyé par les terrasses où l'on peut pas boire de bière quand il fait 35° à l'ombre.
Je suis ennuyé par tout ce qui fait cette putin de vie qui est la mienne encore pour quelques mois... Je me fais monumentalement chier et il n'y a rien, absolument rien qui puisse y changer quoi que ce soit.
J'ai reçu ce matin un recueil où m'a première publication parait en page 37. C'est bien, cela m'a rendu heureux pour quelques instants, mais m'a rappelé que si j'étais resté ici, rien de cela ne serait arrivé...
Il y a des destins qui sont fais pour voguer, pour voyager, pour oublier aussi, parfois...
L'un de ces destins est le mien.

Interpol

2007-07-20T15:03:00.000+02:00

Non, je ne vais pas parler de l'organisme international qui envie la police tunisiennes pour ses moyens et sa liberté d'action, mais d'un groupe de rock assez intéressant.
Dommage, je n'ai pas trouvé de morceau sur You tube qui soit vraiment bien alors on se contentera de l'illustration de la pochette, si ca vous intéresse vous pouvez toujours faire un tour sur eMule.

2007-07-17T23:46:00.000+02:00

On continue un peu en musique, le joli cyle que nous avons commencé ensemble. Ce soir, The Radio Dept. Un groupe que j'ai découvert grâce à mon "amie" Sophia Copolla et qui m'a fait découvrir plein de jolis morceaux. C'est normal que l'on soit amis, nous avons les mêmes goûts musicaux et j'aime beaucoup ses films...
Merci Sophia...

Les notes du moment...

2007-07-17T01:03:00.000+02:00

Un peu de musique désuette et triste pour se détendre un peu et peut être oublier...

Paroles de circonstance...

2007-07-11T23:16:00.000+02:00

They say it fades if you let it,
love was made to forget it.
I carved your name across my eyelids,
you pray for rain I pray for blindness.

If you still want me, please forgive me,
the crown of love is fallen from me.
If you still want me, please forgive me,
because the spark is not within me.

I snuffed it out before my mom walked in my bedroom.

The only thing that you keep changin'
is your name, my love keeps growin'
still the same, just like a cancer,
and you won't give me a straight answer!

If you still want me, please forgive me,
the crown of love has fallen from me.
If you still want me please forgive me
because your hands are not upon me.

I shrugged them off before my mom walked in my bedroom.

The pains of love, and they keep growin',
in my heart there's flowers growin'
on the grave of our old love,
since you gave me a straight answer.

If you still want me, please forgive me,
the crown of love is not upon me
If you still want me, please forgive me,
'cause the spark is not within me.
it's not within me, it's not within me.

You gotta be the one,
you gotta be the way,
your name is the only word that I can say

You gotta be the one,
you gotta be the way,
your name is the only word that I can say!

Only one that I can say!

The Crown of love
par The Arcade Fire

Du désir de voyager

2007-07-09T01:20:00.000+02:00

Rarement, je n'ai ressenti autant le besoin de bouger, de me mouvoir...
Il y a quelques mois, naissait en moi sporadiquement et de manière totalement incontrôlée le besoin de changer régulièrement d'environnement. Un besoin dans le sens métabolique, organique c'est à dire animal, incontrôlé voir obsessionnel du terme.
Bien sûr; on peut envier mes derniers voyages... Cependant, je reste insatisfait, comme si ce qui était important était le mouvement et non le but atteint. Le geste, l'action, et non son accomplissement, son aboutissement. J'ai fait migrer la finalité du geste de son but au geste lui même, créant par là même tout le paradoxe de mon attitude actuelle.

Je serai fort probablement ailleurs dans quelques semaines, entre temps, je m'ennuie, j'attends, je m'impatiente pour (par?) ce que ma vie m'offre et me promet.
J'ai atteins, je pense, cet état rare, terriblement angoissant où rien n'a plus de saveur, que le mouvement; l'inconstance...
C'est pour cela, ou peut être à cause de cela que je suis devenu agressif, jaune, acide avec les gens qui m'entourent.. Ceux qui se demandent pourquoi je suis sec se succèdent à ceux qui ne me reconnaissent plus...
Est ce ma faute, si la solitude, le plaisir de la solitude est si difficile à enterrer ?
Est ce de ma faute si les gens m'ennuient et m'indiffèrent ?

Je me rappelle avec jouissance mes ballades au bord de l'atlantique, un petit livre à la main. Je l'ai lu 3 fois, je n'avais pas le choix, ce qu'il racontait était ma vie et j'aimais bien lire ma vie. J'aimais lire ce que je suis, cela me rendait heureux; me fendre dans la banalité....

Putin que c'est bon d'être seul, boire une bière et avoir la paix.... Fermer les yeux, puis les ouvrir, danser dans la rue sans raison, écouter un morceau que l'on connait par coeur sous la pluie, embrasser le vent, chasser la pluie avec la langue, tournoyer dans les parcs, s'asseoir puis se relever et encore s'asseoir, lire puis s'arrêter, regarder, observer, sourire, parler, se taire, danser encore, marcher toujours...

Ma solitude, où es tu ? Où t'ai je perdue ?

Ingénieur !

2007-06-27T16:13:00.000+02:00

Qui l'aurait cru ?
Moi devenir ingénieur !! Et quand même avec 18,5 sur le projet de fin d'études...
Franchement, c'est super :-)

Tout en haut...

2007-06-18T18:13:00.001+02:00

Un 15 juin à la montagne, allumer un feu, entendre la pluie s'abattre sur le toit d'un maison en bois et en granite...

Le silence, les sons de la nature...
Coupé du monde par les hauteurs et des étendues infinies de fougères...

Nous sommes montés en voiture, elle peinait... Puis le brouillard était apparu et l'on ne voyait plus rien... on apercevais des formes, des chevaux sauvages... une nature sublime... Le bonheur...

La montagne me manque déja...

La Tunisie sur la page d'acceuil de Wikipedia...

2007-05-29T16:14:00.000+02:00

Un joli petit clin d'oeil à la Tunisie sur wikipedia aujourd'hui... On peut voir en page d'acceuil une introduction vers le très bon article qui traite de l'économie tunisienne..

Un grand bravo à tous les participants du projet tunisie, sans qui cela aurait sans doute été impossible...

Liberté de la presse avait vous dit ?

2007-05-29T13:48:00.001+02:00

Il n'y a pas qu'en Tunisie que la presse se porte très mal... En France aussi. D'après un sondage en ligne sur le site du nouvel observateur, seuls 6% des sondés pensent que la presse française est libre (2 000 votants) et à peine 4% jugent les journalistes libres (15 000 votants)...

Je suis bien curieux de savoir quels seraient les résultats d'un tel sondage en Tunisie... Non, c'est juste pour rigoler... En Tunisie tout va bien...

PS: Je m'excuse pour la faute d'orthographe dans le titre... "avez vous" et non "avait vous"

Disque du jour

2007-05-18T16:19:00.000+02:00

Antony and the Johnsons

Zodiac: Au confins du flou

2007-05-18T12:56:00.000+02:00

Magistral, tel est le maître mot du dernier film de Fincher. J'avoue qu'en voyant la bande-annonce je n'étais pas très chaud pour aller le voir, mais j'étais totalement surpris et envoûté lorsque je l'ai vu hier à la séance de 23 heures...
Le film est esthétiquement sublime, les couleurs, sombres, sont pures et lisses, on se sent comme plongé dans un film d'animation, tout est fluide, luisant.
L'histoire, elle, se passe de commentaires. Elle est complexe comme la réalité, floue comme la vérité.
Une enquête policière relatant des faits réels, à la fois terrifiante et envoûtante, à voir absolument.

Blogger pour l'UMA: la connerie buzz du moment

2007-05-16T19:46:00.000+02:00

Après le phénomène du blog gay, maintenant tout le monde veut blogger pour l'union du maghreb arabe, waw! Génial les gars (et les filles)! Vous allez changer le monde! Au fait, les vieux croutons n'attendaient plus que vous pour créer l'UMA !

Voila, on a crée une journée du bloguisme maghrébain, mais à quoi bon cela va nous avancer ? Vous allez tous vous mettre à philosopher ? Génial ! C'est super excitant ! On va tous devenir des décideurs politiques, tous des philosphes, des penseurs !

Peut être est ce de la naïveté ou alors de l'idéalisme (tout aussi naïf), mais en tout cas, à tous ceux qui vont "blogger pour l'UMA", inchalla labes :-)

Le noir

2007-05-16T19:43:00.000+02:00

Le rouge

2007-05-16T19:38:00.000+02:00

Dommage, elle était belle...

Disques de la semaine

2007-05-15T18:24:00.000+02:00

Snow Patrol - Eyes Open

The Arcade Fire - Neon Lights

Travis - The boy with no name

The absolute loneliness of souls

2007-05-14T16:51:00.000+02:00

P. in the night, lights, drunks, girls, lovers…
Orange clouds reflecting yellow lights
Dogs, birds and forgotten hearts…
Errant souls, solitude, cold

Me and the city, unite, unique, alone…
Let me be you for a second,
Lend me your eyes
Let me see the word as if I was you

From far I already see some
People laughing, children screaming…
The wind is in my hair,
I feel I fly; no I am dissolving

There I am.
Do you see me?
I am everywhere…

Le cauchemar

2007-05-14T12:54:00.001+02:00

La réalité:
L'avion, le ciel est rouge, le bruit des réacteurs puis le silence. Un avion vient de survoler la maison pour s'écraser à vue d'oeil sur la colline qui nous surplombe. l'incrédulité puis la peur, l'affolement, les sirènes, la police, les rumeurs, les déclarations laconiques, la pluie, la boue, les fonctionnaires, les fourgonnettes mortuaires...

Le rêve:
L'avion, les appartements, la fenêtre, le bruit, le vacillement, le pointage, la peur, la mère, les cris, les explosions, les réacteurs, la terreur, le silence, la mort, le silence, la mort, le silence, les morts, le silence, le silence, le silence, le silence, le silence, le silence, bonjour, tu vas bien?, oui, je suis heureux...

Sacrilège ?

2007-05-09T16:42:00.000+02:00

A côté du Morrison Hotel - Dublin
(Cliquer sur l'image pour aggrandir)

Misread

2007-05-09T12:12:00.000+02:00

If you wanna be my friend

You want us to get along
Please do not expect me to
Wrap it up and keep it there
The observation I am doing could
Easily be understood
As cynical demeanour
But one of us misread...
And what do you know
It happened again

A friend is not a means
You utilize to get somewhere
Somehow I didn't notice
friendship is an end
What do you know
It happened again

How come no-one told me
All throughout history
The loneliest people
Were the ones who always spoke the truth
The ones who made a difference
By withstanding the indifference
I guess it's up to me now
Should I take that risk or just smile?

What do you know
It happened again
What do you know

Kings of Convenience
Misread

Delightful Isolation

2007-05-09T11:35:00.000+02:00

Personal Shades in Phoenix Park - Dublin

I never seriously thought of writing in English. Somehow it was scaring me; unusual words, unusual meanings, and everything so fresh, so fuzzy…
Three months in a prison, made no friends, never thought it would be so difficult. People around, moving in circles next to me, just me and my self in a party of loneliness that never ends… No words, just movements, calm and harmony, nothing but the silence, the sent in the air, the sun that burns my neck…
Then came the green eyes of you I met and I understood that three days can make worth months…
Should we be friends? Could we?
We met drunk and never saw each other again…
Dublin, its green eyes, its pleasant smile…
Where do I go?
I lean to us but I already feel the silence, the steps, the ecstasy of loneliness…

Back ?

2007-05-08T16:24:00.000+02:00

You should never be sure of anything... Nothing is true, nothing is false...

Disque du Jour

2007-05-04T12:54:00.000+02:00

Coups de coeur de la semaine

2007-04-15T15:50:00.000+02:00

Sunshine de Danny Boyle - Peut être le meilleur film de science fiction de cette année. A part le fait qu'il reprend la BO de Requiem for a Dream, le reste est très très bien fait !

Brokeback Moutain - L'histoire d'amour de deux cow-boys dans le décor magnifique de Brokeback Moutain servi par deux très bons acteurs et une bande son sublime. A voir !

PS: J'avais dis que j'avais encore 3 notes à écrire... Celle ci est l'avant dernière ;-)

Premier hommage

2007-03-22T16:20:00.000+01:00

Comme je l'ai dis, j'ai encore quelques notes et des comptes à régler avec certains...
Permier hommage à quelqu'un qui se reconnaitra.

Funeste anniversaire

2007-03-19T12:07:00.000+01:00

Aujourd'hui je fête les deux ans de vie de mon blog, mais aussi sa mort annoncée.
En effet, j'ai décidé, au bout de deux ans de blogging, parfois intensif, de mettre fin à cette activité.
Blogger était une belle expérience.
J'ai pu exprimer mes idées et les confronter (dans le sens propre du terme) à celles des autres.
Je me suis donné parfois à fond pour essayer de bien mettre en évidence ce que je pense, même si cela m'a valu le plus souvent des insultes et même des menaces de mort.
J'ai essayé d'être honnête et je n'ai cherché à plaire à personne.
J'ai été neutre et objectif vis-à-vis de moi-même et des autres.
Je n'ai jamais cherché à augmenter le nombre de mes visites.
Je n'ai pas de compteur, sauf celui que j'ai installé la semaine dernière pour constater que je recevais moyennement 200 visites par jour.
J'ai bloggé par plaisir, et uniquement par plaisir. Je n'ai jamais eu aucune intention, je n'ai jamais participé à un Meet up...
Je n'ai pas cherché à connaître les autres et à prendre des cafés en philosophant sur le sexe des blogs...
J'ai été juste et bon, ou du moins j'aurai essayé.
Je me suis montré, j'ai dévoilé une partie de ma vie, à un moment où j'en avais besoin, mais aujourd'hui c'est terminé.
J'ai connu deux bloggeurs fabuleux, que l'amitié nous a lié.
Sur ce, mon blog se meurt doucement. J'ai encore quelques comptes à régler à un bloggeur et deux hommages à faire et puis ce sera définitivement terminé.
Je dois te dire, cher lecteur, que même si tu m'as insulté ou que tu me détestes (sans jamais m'avoir connu), ce n'est pas grave ; moi, je t'aime et je te remercie d'avoir passé quelque temps sur mon blog et de l'avoir lu.
A tous ceux qui sont passés sur ces pages; Merci !

Depeche Mode: Precious

L'attente

2007-03-18T14:52:00.000+01:00

18 minutes d'attente...

Votre avis m'intéresse !

2007-03-16T14:31:00.000+01:00

Je partirai dans quelques semaines à Bruxelles pour représenter les étudiants tunisiens à une réunion de l'Union Européenne sur la coopération dans le domaine de l'enseignement supérieur entre la l'UE et la Tunisie. Vu que je ne peux pas prétendre représenter tous les étudiants tunisiens et tous les points de vue à ce propos, j'aimerais bien avoir vos avis, vos coups de gueules et vos suggestions sur la coopération entre notre pays et l'union dans le domaine de l'enseignement supérieur.
Toutes les idées seront les bienvenues et je m'engage à les faire parvenir les plus pertinentes lors des discussions qui auront lieu.

Mouaten Censuré.... Encore !

2007-03-16T12:05:00.000+01:00

En réaction à la nième censure du blog de Mouaten Tounsi, je pense que si toute l'administration tunisienne mettait autant de zèle que l'ATI pour la censure, nous serions depuis longtemps un pays développé !

Je me demande seulement quand est ce qu'ils vont s'ennuyer de le censurer ce gars, ils n'en ont pas marre ?? Ils sont ridicules en fin de compte !

Tout ce que vous voulez savoir de moi est là

2007-03-14T23:32:00.000+01:00

Age : 23 ans
Taille : 1m79
Poids : 72 kg
Yeux : marrons
Cheveux : bruns mi longs
Je ne met jamais du gel
Aucune carie signalée
Je ne porte pas de barbe
J'avais de l'acnée
Je ne fume pas
Je suis tombé amoureux 3 fois

J'ai 8 chats, 16 perruches et quelques tortues
J'ai un ordinateur Macbook
J'ai un iPod nano
J'ai plein de livres
J'ai des centaines de DVD et de Divx
J'ai un appareil photo numérique
J'ai une collection des "Cahiers du Cinéma"
J'ai deux passeports
J'ai deux comptes en banque avec 800 DT et 1300 euros de solde respectivement
J'ai du cholestérol
J'ai un grain de beauté sur la fesse droite
Je n'ai pas de poils sur le torse, un peu sur les bars et un plus sur les jambes
J'ai des souvenirs plein la tête
J'ai quelques amis qui m'aiment
J'ai séduit des centaines
J'ai visité : la France, l'Italie, le Portugal, la Belgique, la Hollande, l'Allemagne, l'Egypte, la Suisse et Malte

Mon parfum : Be Ck ou Crave de Calvin Klein, Amen de Thierry Mugler
Ma couleur préférée : le bleu
Ma chemise préférée: une chemise cintrée WE rose
Mon pantalon préféré : un Calvin Klein bleu
Mes chaussures préférées : des Minelli en cuire que j'ai porté pendant deux ans
J'aime les chaussures brunes
J'ai une cravate rouge que je n'ai jamais porté
Je déteste : porter une marque quand cela se voit que c'est une marque
Je n'achète jamais chez Celio
Je déteste D&G
Mon tissu préféré : mélange soie+coton
Je ne porte que des chaussettes unies
Je porte des boxers blancs

J'ai peur : des MST, d'être en retard, de perdre la mémoire
J'ai envie : d'aimer, d'apprendre, de voir, de crier, de me révolter, de changer
J'aime : ma famille, mes amours, mes amis, mon Mac, les avions, la liberté, la démocratie, la mer, les navires, le parfum des nuits d'été dans mon quartier, le néroli, le jasmin,
Je déteste : Les gens biens, les menteurs, les ambitieux, les fanatiques religieux, les sarkosites, ceux pètent plus haut que leurs culs, les rentiers, les héritiers, les pseudos bourgeois...
Je me fiche : de savoir s'il fera beau demain, si je vais réussir ma vie, de dieu

Je bois : du Martini, du Porto, de la bière, du coca, du thé, du boga cidre et de l'eau
Je mange : halal et pas halal, kacher et pas kacher, de ma mère, de la rue, du resto, de la cantine, de la gargotte
Mon casse croute préféré : un falafel chez l'"As du falafel" à la rue des rosiers à Paris
Ma pâtisserie préférée : Un strüdel aux pommes chez "Koratz", aussi à la rue des rosiers à Paris (c'est pratique)
Mes plats préférés : Une mloukhia vieille de 3 jours, un bon coucous, la cammounia de ma grand mère, les cuisses de canard confites...
Mes desserts préférés : Un plat de pastèque frais en été, les poires au vin en hiver
Mes biscuits préférés : Fourrés

Mes quartiers préférés : Le mien, Bab Jdid à Tunis, Carthage Hannibal, Avenue Foch à Paris ou je squatte parfois
Mes magasins préférés : la FNAC, le vieux vendeur de miel du marché central

Mes musiciens tunisiens préférés : Anouar Brahem et Khmaïs Tarnène
Mon chanteur tunisien préféré : Raoul Journou
Ma chanteuse tunisienne préférée : Sonia Mbarek
Ma musique tunisien préférée : Halfaouine de Brahem
Mon film tunisien préféré : Rih Essed et Assfour Esstah à égalité

Ma salle de cinéma préférée : Le MK2 Beaubourg où un ami m'apprit à regarder des films
Mon réalisateur préféré : Pedro Almodovar
Ma réalisatrice préférée : Ma mère qui a fait de ma vie un compte de fée
Mon architecte préféré : Jean Nouvel
Mon actrice préférée : Penelope Cruz
Mon acteur préféré : Gael Garcia Bernal
Mes films préférés : Y'en a trop...

Mon genre musical préféré : La pop rock anglaise
La musique que je déteste : RAP, R&B, Heavy metal, Hip Hop, mizoued, House...
La musique que je respecte : le classique
Mon groupe préféré : Coldplay
Mes découvertes de l'année : Goulag Orchestar, Bonga, Stephan Micus, Misia, Band of Horses, Air, Pheonix

Ma radio préférée : Sky Radio par satellite
Ma radio détestée : Mozaïque FM
Ma télé préférée : ARTE (et France 2 pour le journal)
Ma télé détestée : TV7
Mes podcasts préférés : "Proxima Estaçion" et "Le plein des sciences" de Radio Campus Paris, "Histoire" du Collège de France: "Histoire de la Palestine depuis 1949"
Mon magazine préféré : Les incrocks
Mon magazine détesté : Vogue
Mon musée préféré : Le Louvre

Mon genre littéraire préféré : Les essais
Mes livres préférés : Cent ans de solitude, Le monde de Sophie
Le genre que je ne lis jamais : le théâtre

Ma pièce de théâtre préférée : Junun
Mon coup de coeur théâtral : Içi Tunis

Les bloggeurs que j'aime : Roumi, Marou, Massir, Thysdrus, Kassus, Skydancer
Les bloggeurs que je déteste : Tarek Chentiti, Golden Chicha, Samsoum music, Mozaïque,
Les bloggeurs qui m'indiffèrent : Infinity, Houhou, Téméraire v..., les anonymes m'insultent sur mon blog

Ce qui me fais craquer chez une fille : Son regard, ses cheveux, ses doigts, sa poitrine, sa taille
Ce qui me fais craquer chez un garçon : Ses cheveux, son torse, son regard, sa voix

Quand je suis ému, je pleure
Quand je suis séduis, je me gratte le cou
Quand je suis anxieux, je me ronge les angles
Quand je mens, je regarde le sol
Quand j'embrasse, je ferme les yeux
Quand je fais l'amour, je rougis
Après avoir fais l'amour, je suis de mauvaise humeur
Quand je dors, c'est toujours sur le ventre
Quand je me rase, c'est toujours avec le rasoir électrique
Quand je me brosse les dents, c'est toujours à gauche que je commence
Quand je me lave, c'est toujours des douches
Quand je ris, c'est toujours à raison
Quand je pleure, ce n'est pas toujours à raison

Ce que je cherche ?
Rien.

Coldplay - Speed of Sound

2007-03-13T15:18:00.000+01:00

Une jolie chanson de l'un de mes groupes préferés servi par un beau clip néo psychédélique.

Joyeuses perditions...

2007-03-13T10:56:00.000+01:00

Aujourd'hui, cela fait un mois que je suis à Porto, et hier je suis tombé amoureux de la ville. Il faut un mois pour aimer une ville. Il faut un mois pour sentir le coeur de celle-ci battre.
Je n'ai jamais eu un coup de foudre pour une ville, ni en amour d'ailleurs, j'ai toujours aimé les choses et les personnes dans la durée. J'apprends à aimer, je découvre, j'apprécie. Je n'ai jamais eu de réelle passion, parce que les passions s'affadissent, et non l'amour; l'amour est doux, continuel, éternel et paisible.
Hier, j'ai aimé la ville.
J'ai vu les gens marcher sur les quais et je marchais avec eux, doucement, je me suis laissé entraîner dans le flot, je me suis baigné dans leurs paroles, enivré de leurs parfums, j'ai dansé sur le son de leurs voix, sur la musique de leurs coeurs. Je me suis arrêté sur un banc et me suis assis. Tendant un peu la tête pour me dorer le visage devenu livide par les journées passées au laboratoire. J'ai scruté le paysage autour de moi, une légère brise soulevais mes cheveux et me grattait légèrement la barbe, je sentais le vent entre mes doigts, je cru l'attraper. Des amoureux, main dans la main, passaient heureux. Sur le visage des gens se dessinaient mille et une expression, se lisaient mille et une histoire...

Un chat est venu s'asseoir à côté et moi et nous partagions la vue ensemble.
La musique d'Anthony and the Johnsons rythmait le bal des hommes, des femmes et des enfants. Je m'acheta une bière.
Entre temps le chat parti, il alla rejoindre un jeune peintre dont je ne pouvais ni distinguer les traits ni voir ce qu'il dessinait à cause de la réflexion du soleil dans l'eau et qui en le regardant m'éblouissait. J'entrouvris les yeux pour essayer de l'apercevoir mais je ne vis rien, qu'une silhouette légèrement tordue coiffée de cheveux que le vent tentait de prendre avec lui. Nous devenions amis dans notre solitude, codétenus de notre dénuement. Je n'avais l'argent que pour deux bières. Je venais de finir ma première; elle était fraîche, suave, douce, je la sentais en moi, m'enivrant peu à peu...
Je m'en pris une autre et rejoins le banc. Le banc était de bois, un bois noble que le temps avec embellit.
Dans un bar pas loin, une chanteuse à la voix craquelante et rocailleuse chantait une douce complainte triste, un beau fado qui me givrait le coeur. Le son de sa voix partait et revenait au grès du vent qui changeait parfois de chemin...
Qu'est ce que j'aurai aimé avoir un bout de papier à ce moment là pour écrire tout ce que j'avais ressenti, pour décrire la beauté et le précieux de ce que je voyais.
Des bancs d'enfants ciraient au loin en se chamaillant pour des châtaignes. Entouré par la foule, j'oubliais pour la première fois que j'étais seul, terriblement seul, unique. Personne à qui parler qu'à moi même dans de longs et philosophiques monologues. Pour la première fois le vide s'était rempli du bonheur de l'instant, ce bonheur inqualifiable, inexplicable qui vous prend lorsque vous avez tout perdu, tout seul, ailleurs où vous êtes inconnu, que vous êtes invisible aux autres parce que si banal, quand personne ne s'inquiète de votre absence et personne ne se réjouit de votre présence, dans ces moments là, enfin, on vit. Oui, on vit !
Qu'il est beau de se perdre ainsi pour se retrouver enfin, seul, face à soit même et aux autres, presque, non, totalement nu. J'ai pensé à tous ceux que j'aime. Je n'avais jamais réalisé combien j'aimais les gens qui m'entourent, je suis une machine à aimer... C'était l'anniversaire de ma soeur et c'est la première fois que je lui ai dis, je t'aime. Elle a 17 ans. Ah elle est devenue grande ! son âge me renvoie au mien.. Je vieillis, peu à peu, même si je ne me l'avoue pas.. Bientôt, je serai peut être comme tous ces couples qui se baladent avec leurs enfants, ou peut être pas... Mais si je devais l'être, j'aimerai être aussi heureux qu'eux...
Hier, pour la première fois depuis un mois, j'étais heureux.

Anti Hijab 2 : Le voile n’est pas une liberté

2007-03-12T21:54:00.000+01:00

Non, le voile n’est pas une liberté, il n’est pas l’expression d’une quelconque liberté puisqu’il implique la privation des droits, de la liberté. Une femme voilée n’exprime pas sa liberté mais sa soumission aux hommes, aux règles sociétales machistes, elle se dévalorise, elle reproduit le schéma antique des relation de forces entre les genres, elle se vide de son âme, elle ne devient qu’un instrument de procréation, un objet, un instrument du diable, le diable lui même.
Etre tolérant d’induit pas être complice du terrorisme intellectuel que certains font subir aux femmes en leur promettant le paradis ; être ouvert d’esprit, prôner la liberté, c’est avant tout défendre cette liberté contre toutes les tentations, attitudes et comportements liberticides.
L’islamisme politique, qui trouve son essence dans l’extrémisme religieux « made in middle east » et qui se traduit chez nous par une montée du phénomène du voile, est un danger pour notre mode de vie, pour notre pays, ainsi que pour tout notre système de valeurs justement bâti sur la tolérance et l’ouverture.
Les islamistes utilisent la notion de démocratie et se réclament démocrates parce que cela sert tout simplement leurs intérêts. Leur fausse lutte pour leur supposée liberté et la démocratie n’est que leur moyen d’atteindre leur unique but : Le pouvoir. Une fois qu’ils auront le pouvoir, adieu toutes les libertés, ceux qui ne penseront pas comme eux, comme la religion, comme Dieu (vu que le pouvoir sera alors purement théocratique) sera puni, torturé ou tué. Adieu alors démocratie ! adieu liberté d’expression ! adieu droits de la femme…
Les femmes tunisiennes ne doivent pas être complices de ce hold-up, de cette imposture, de ce grave danger qui nous menace et qui est financé par l’argent du pétrole.
Le hijab, le voile, les comportements machistes, les opinions liberticides contre les personnes à cause de leurs religions, races, opinions, politiques, idéaux ou sexualité ne sont que la transmutation de la pensée extrémiste d’un islam instrumentalisé.

Il faut militer aujourd’hui pour un islam progressiste, refusant de mettre sur le banc de la société la moitié de la population, un islam qui s’adapte à l’évolution des mœurs, des opinions, qui s’ouvre enfin à la modernité.
L’islam serait il, comment le laissent entendre certains, un frein à la modernité et au progrès?
Dans l’état actuel des choses, oui ; sans aucun doute.

PS :Ceci était la suite de Anti-Hijab 1… Comme promis à quelqu’un j’ai fini par publier la 2ème partie quelques mois plus tard.

Variations sur le mur

2007-03-12T16:35:00.000+01:00

Variations artistiques des années 80 sur le thème du mur. Rebond sur la note de Marou à ce sujet.

Chronique d'un scandale

2007-03-09T18:15:00.000+01:00

C'est à travers le journal intime d'une enseignante au bord de la retraite que l'on plonge dans ce film anglais d'une brillante justesse.
Le film est un regard neutre sur le sadisme d'une personne qui est capable de tout par amour. Il est la preuve que l'attachement amoureux unilatéral et obsessionnel de certains les rend capables et coupables de tout.
La dame, soixantaine, vit seule dans une petite chambre entourée d'autres sexagénaires et tient avec rigueur les notes de sa vie. Un jour, une nouvelle professeur rejoint le lycée où elle enseigne, c'est le coup de foudre...
Cependant, la nouvelle ne se rend pas compte des intensions de la collègue et se laisse entraîner dans le jeux pervers que l'autre prépare en secret.
Servi par un couple de belles actrices le film dérange et interpelle. Les scènes d'amour entre le jeune lycéen de 15 ans et son enseignante, mère de famille sont filmées sans détour mais sans vulgarité. La caméra et neutre et l'on sent un certain besoin d'objectivité, voire de réalisme de la part du réalisateur.
Un film, peut être à ne pas mettre entre toutes les mains, mais certainement à voir, ne serait ce que pour la belle Kate Blanchett...

Et l'école se transforma en boîte !

2007-03-08T18:16:00.000+01:00

Intéressant comment les choses se passent sous d'autres cieux. Hier, se déroulait la première fête du semestre pour les polytechniciens Portugais, et cela ne se passe pas dans une boîte mais dans l'école elle même. Parce que, fait assez étrange voire anecdotique, la boîte la plus populaire de Porto est dans l'école elle même ! On y entre par le parking en sous sol (entrée aussi incongrue que l'emplacement) et là c'est dans une orgie de Super Bock (la bière locale) de mousse, de fumée, de shots et de filles que l'on pénètre. La plupart des nouveaux (The freshmen) sont habillés dans l'habit traditionnel des étudiants portugais (une sorte de grande cape noire) et se font charrier par les vieux (enfin ceux qui terminent...). La musique est à fond et l'ambiance de folie. Il faut faire attention à ne pas tomber parce que le sol est glissant à cause de toutes les bières qui se sont déversées, les vodkas renversées car trop fortes, les glaçons, la mousse....

Deux stripteaseuses font leur apparition au centre de la scène, il faut bien cela pour amuser cette horde de garçons en folie. C'est le déchaînement, une marée humaine vers les filles. La musique est de plus en plus forte et les écrans LCD tournent en boucle des gros plans de nichons et de fesses... SuperBock, encore, Superbock toujours... encore et encore...

La majorité des fêtards sont ivres morts, certains ne tiennent plus debout, certains vomissent dans un coin, d'autres se pissent dessus. Une fille (l'une des rares qui soit restée) tombe en dansant, la jambes bien ouvertes, le spectacle en ravit plus d'un...
Et cela continue des heures durant, certains emportés par l'alcool et la musique, d'autres totalement claqués roupillent sans le réaliser dans leur propre vomi...

La fête, je ne sais pas quand est ce qu'elle s'est terminée. La dernière fois que je me rappelle avoir vu l'heure, c'était à 3heures du matin. Je me suis réveillé à 9 heures dans mon lit, je devais partir au plus vite, les oreilles sifflantes par la musique de la veille, la tête tournante et l'esprit pas très clair par rapport aux 6heures de black out...

Cette fête se reproduira toutes les semaines. Moi je dis merci, une seule me suffit !

Aujourd'hui, tous les élèves du département mécanique étaient tous dehors pour... bizutage.

P'tite blague religieuse

2007-03-07T15:03:00.000+01:00

Une célèbre animatrice radio US (Dr Laura Schlessinger) fit remarquer que l'homosexualité est une perversion. "C'est ce que dit la Bible dans le livre du Lévitique, chapitre 18, verset 22 : "Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme : ce serait une abomination". La Bible le dit. Un point c'est tout", affirma-t-elle.
Quelques jours plus tard, un auditeur lui adressa une lettre ouverte qui disait : Merci de mettre autant de ferveur à éduquer les gens à la Loi de Dieu. J'apprends beaucoup à l'écoute de votre programme et j'essaie d'en faire profiter tout le monde. Mais j'aurais besoin de conseils quant à d'autres lois bibliques.
- Par exemple, je souhaiterais vendre ma fille comme servante, tel que c'est indiqué dans le livre de l'Exode, chapitre 21, verset 7. A votre avis, quel serait le meilleur prix ?
- Le Lévitique aussi, chapitre 25, verset 44, enseigne que je peux posséder des esclaves, hommes ou femmes, à condition qu'ils soient achetés dans des nations voisines. Un ami affirme que ceci est applicable aux mexicains,mais pas aux canadiens. Pourriez-vous m'éclairer sur ce point ? Pourquoi est-ce que je ne peux pas posséder des esclaves canadiens ?
- J'ai un voisin qui tient à travailler le samedi. L'Exode, Chapitre 35, verset 2, dit clairement qu'il doit être condamné à mort. Suis-je obligé de le tuer moi-même ? Pourriez-vous me soulager de cette question gênante d'une quelconque manière ?
- Autre chose : le Lévitique, chapitre 21, verset 18, dit qu'on ne peut pas s'approcher de l'autel de Dieu si on a des problèmes de vue. J'ai besoin de lunettes pour lire. Mon acuité visuelle doit-elle être de 100% ? Serait-il possible de revoir cette exigence à la baisse ?
- Un dernier conseil. Mon oncle ne respecte pas ce que dit le Lévitique, chapitre 19, verset 19, en plantant deux types de culture différents dans le même champ, de même que sa femme qui porte des vêtements faits de différents tissus, coton et polyester. De plus, il passe ses journées à médire et à blasphémer. Est-il nécessaire d'aller jusqu'au bout de la procédure embarrassante de réunir tous les habitants du village pour lapider mon oncle et ma tante, comme le prescrit le Lévitique, chapitre 24, verset 10 à 16 ? On ne pourrait pas plutôt les brûler vifs au cours d'une simple réunion familiale privée, comme ça se fait avec ceux qui dorment avec des parents proches, tel qu'il est indiqué dans le livre sacré, chapitre 20, verset 14?
Je me confie pleinement à votre aide.

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Pourrais je faire pareil pour l'Islam sans risquer de me faire lapider ?

Vers une alliance de la gauche Tunisienne ?

2007-03-06T11:15:00.000+01:00

Depuis plus d’un an une nouvelle alliance est en train de se dessiner entre le Mouvement Ettajdid et des militants indépendants issus de la gauche tunisienne.
Au moment où ce processus commence à prendre de l’ampleur, nous avons voulu faire le point avec Sana Ben Achour, universitaire et figure de proue du mouvement associatif tunisien et l’une des principales initiatrices de cette nouvelle expérience unitaire de la gauche tunisienne.

Z.K: Quel bilan faites-vous de cette démarche commune entre le Mouvement Ettajdid et les indépendants de gauche ?

Sana Ben Achour: Il est trop tôt pour faire un bilan. Nous comptons le faire collectivement dans les semaines qui suivent. Je peux vous livrer cependant mes premières impressions. A l’occasion des élections présidentielle et législatives de 2004, il y a eu une alliance autour du Mouvement Ettajdid avec un certain nombre de personnalités indépendantes. L’objectif était de présenter un véritable candidat de l’opposition à la présidentielle, en l’occurrence Mohamed Ali Halouani.

On a pensé, à l’époque, qu’il fallait marquer notre distance avec le pouvoir tout en mettant à profit l’opportunité offerte par le système constitutionnel. Cela a donné l’expérience de l’Initiative démocratique. Les indépendants, dont je suis, ont pratiqué Ettajdid. Je peux dire aujourd’hui, en toute honnêteté, que cela était positif. On a pu, ensemble, recréer l’espoir. Ce processus a induit un rapport de confiance entre ce parti politique et les indépendants. Mais après les élections de 2004 on a pris conscience de l’aspect circonstanciel de ce partenariat. Les indépendants ne pouvaient plus investir le monde associatif en le surdéterminant par des objectifs politiques. Nous voulions engager une action politique organisée. D’où l’idée de ce partenariat politique avec le parti Ettajdid.
Mais un certain nombre de ces indépendants, dont vous-même, se sont investis dans ce que l’on a appelé le Mouvement du 18 octobre 2005 (la grève de la faim initiée par un certain nombre de personnalités politiques et associatives).

Absolument. Pour moi il y a eu une accumulation qui a commencé avec la présidentielle de 2004. On peut même remonter plus loin avec l’expérience des « 150 » en 1989. On a été nombreux à soutenir la grève de la faim du 18 octobre, sauf que cela était une action ponctuelle. Après il y a eu une décantation politique. Certains ont préféré continuer dans une sorte d’alliance avec des sensibilités islamisantes. D’autres, dont moi-même, ont soutenu la grève de la faim mais pas l’idée de ce type d’alliance. Je pense qu’il est nécessaire d’inscrire l’action politique de l’opposition dans la diversité et la pluralité. Il faut qu’on sorte définitivement de cette idée de l’un et de l’unique.

Les discussions et les contacts entre les militants et dirigeants d’Ettajdid et les indépendants ne se sont jamais interrompus. On a convenu ensemble, depuis près d’un an, qu’Ettajdid retardera son congrès afin qu’on élabore ensemble un véritable élargissement de ce parti, d’où l’idée de faire un congrès sous le mot d’ordre : un parti ouvert, pluraliste, progressiste et démocratique.

Est-ce que cela a débouché sur un programme politique ?

Pas pour l’instant. Ce qui nous a intéressé dans cette démarche, nous les indépendants, avec nos partenaires d’Ettajdid, c’est que l’on change la manière de faire…

Cela veut dire quoi exactement ?

On ne peut pas aller directement à la tenue du congrès, à la mise en place d’une plate-forme et à l’élaboration d’un programme. Il faut au préalable informer les gens de cette idée et les écouter. On veut rassembler et non embrigader. Pour nous il est fondamental que ce parti ait un ancrage social sérieux. Les coquilles vides ne nous intéressent pas. Beaucoup de militants démocrates ont connu des expériences malheureuses et décevantes. Résultat : ils ont abandonné le champ politique. Notre démarche tend à leur redonner espoir.

Quel est le nombre des indépendants qui se sont intéressés à votre démarche ?

Quelques centaines. Mais on ne s’est pas contenté de Tunis. On a étendu cette dynamique à l’intérieur du pays. On a alterné entre rencontres publiques et privées, selon la disponibilité des espaces publics. L’encourageant, dans tout cela, est que les personnes, sceptiques au départ, se sont rapprochées de nous, même si elles n’ont pas encore envie de s’impliquer immédiatement dans cette action.

Comment le prochain congrès d’Ettajdid va-t-il intégrer concrètement ce partenariat ?

On a mis en place une commission, au mois de septembre 2006, pour préparer le contenu intellectuel et politique de la grande conférence qu’on a organisée les 17 et 18 février 2007. Cette commission est une étape intermédiaire entre les premières discussions d’il y a un an et le congrès.

Cette commission a produit trois textes :

—les fondements intellectuels et politiques du projet,
—l’aspect organisationnel du parti,
—le partenariat avec Ettajdid pour la préparation du congrès.
Ces textes sont proposés à la discussion afin qu’on puisse dégager une synthèse.

Qui vous fait croire que ce qui a échoué hier va réussir aujourd’hui ?

Je suis optimiste tout en étant lucide. On a pu rassembler un nombre relativement important de militants indépendants qui fondent leurs espoirs sur ce projet. Nous avons tous l’ambition de créer un véritable pôle politique moderne. Je pensais qu’on pouvait rassembler des milliers de militants pour la conférence du 17 février, or je me rends compte qu’il y a encore beaucoup de sceptiques. Ce que nous faisons aujourd’hui est important, mais le plus important et le plus difficile reste à venir.

Comment allez-vous préparer ce congrès ?

Dans un partenariat total entre le Mouvement Ettajdid et les militants indépendants. Il faut savoir que le congrès sera ouvert à tous ceux qui se sentent concernés par ce projet. Il y aura une commission large et mixte de préparation du congrès. Ettajdid désignera, selon ses structures, ses représentants dans cette commission. Quant aux indépendants, il y a aura encore deux réunions de discussions sur le projet et les manières de le concrétiser, ensuite nous désignerons nos représentants soit par consensus, ce qui serait la meilleure solution pour garantir la représentation de toutes les sensibilités, soit en passant par voie élective.

Cette commission mixte comprend quarante membres. Elle sera l’organe délibérant qui jouit de toutes les attributions pour l’organisation du congrès. Il est prévu aussi qu’un comité exécutif, toujours paritaire, émane de cette commission afin d’assumer le suivi des travaux préparatoires pour la tenue du congrès.

Est-ce que la date du congrès a été fixée ?

Pas encore. Mais il semble qu’il y a un large consensus sur la date du 25 juillet 2007, qui marquera le cinquantième anniversaire de la proclamation de la République.

Quelle est l’identité de ce parti en gestation ?

On se veut un mouvement progressiste et démocratique. Le progressisme se veut économique, social et culturel…

C’est-à-dire que vous êtes contre l’économie de marché ?

Je pense qu’on est tous pour l’économie de marché, probablement pas de la même manière. Personne ne croit plus au communisme ou au socialisme des années 1950. Par contre, nous croyons au service public et à la solidarité sociale.

Vous vous sentez proche de la social-démocratie ?

Absolument. Si la mondialisation et l’économie de marché peuvent apporter à un pays de la richesse et du confort matériel, elles aggravent aussi les inégalités sociales. C’est pourquoi il faut que l’Etat puisse jouer son rôle de régulateur. A côté de cela nous sommes pour le progressisme social, c’est-à-dire l’égalité entre les sexes, l’égalité des chances… Le principe d’égalité est affirmé dans toutes ses déclinaisons. Enfin le progressisme culturel.

C’est-à-dire…

Nous sommes pour une vision non religieuse du politique.

Laïque ?

Oui. Seulement ce mot dérange un peu dans notre pays. Les gens ont l’impression que la laïcité veut dire déracinement culturel. Pour nous la laïcité ne concerne que le domaine politique. On ne peut pas faire rentrer dans le politique des considérations d’ordre religieux. La démocratie est une affaire de délibération terrestre.

Est-ce que vous allez afficher clairement le choix de la laïcité ?

C’est à voir. On utilisera peut-être les concepts tels que la séparation entre le religieux et le politique, le droit positif, le rationalisme… On est dans le monde de la communication et on n’a pas le droit de faire peur aux gens.
On est en train de construire une troisième voie. Comment afficher notre opposition au pouvoir tout en affirmant notre différence avec le Mouvement du 18 octobre. On est, en quelque sorte, entre le 7 Novembre et le 18 octobre.

En d’autres termes ce n’est pas parce qu’on a peur des islamistes qu’on va se jeter dans les bras du pouvoir ou parce qu’on veut s’opposer au pouvoir qu’on va se jeter dans les bras des islamistes. La Tunisie a une histoire riche. Nous sommes les enfants du Code du Statut Personnel et cela n’est pas peu.
Nous ne participons pas à cette nouvelle initiative seulement pour témoigner. Nous avons l’ambition de transformer les rapports de forces dans notre société.

Justement, on vous reproche de réunir les quinquagénaires et plus, alors que la jeunesse est absente de vos débats…

Je constate cela avec beaucoup d’amertume. Comment voulez-vous que la jeunesse nous connaisse, alors que j’ai milité toute ma vie dans mon pays et personne ne m’a jamais vue à la télévision nationale. Et ce n’est pas uniquement mon cas. Mais je suis optimiste. Il y a des petits groupes de jeunes qui commencent à s’intéresser à ce que nous faisons.

Je voudrais insister ici sur le fait qu’il est faux de prétendre que la jeunesse tunisienne se désintéresse de la chose publique. La jeunesse est partout : dans la création artistique, dans les associations culturelles… Peut-être que nous ne savons pas lui parler. Notre objectif premier, après le congrès de l’été, est d’aller à sa rencontre, de l’écouter et de changer, pourquoi pas, notre manière de lui parler.

Est-ce que le Mouvement Ettajdid changera de nom pour exprimer ce renouveau ?

Cela se discute. L’essentiel est que nous changions nos modes d’actions et que nous devenions un véritable rassemblement démocratique qui pèse sur les choix fondamentaux de la société tunisienne.

Zyed Krichen
(Source : « Réalités » (Magazine hebdomadaire – Tunis), N° 1105 du 1er mars 2007)

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Ca serait vraiment une bonne nouvelle si le projet aboutissait. J'apprécie beaucoup la vision laïque du domaine politique, mais regrette cependant le manque de courage à vouloir l'affrimer de manière forte et directe...
Je pense que s'il y a un changement après le changement, ce pourrait bien être celui là :-)

Manque de créativité

2007-03-05T17:29:00.000+01:00

Trouvez les différences...

Mais c'est quoi ce manque d'imagination ?! N'arrive t-on même plus à faire une affiche sans copier ??

La Tunisie primée au FESPACO

2007-03-05T11:06:00.000+01:00

La Tunisie a reçue 3 prix au 20ème festival panafricain du cinéma et de la télévision (FESPACO) qui s'est tenu à Ouagadougou.
Les trois primés sont Nouri Bouzid avec un prix pour le meilleur montage pour son film film "Making off", Lofti Abdelli, prix de la meilleure interprétation masculine pour "Making off" aussi et Mohamed Ben Attia, 2ème prix du meilleur court métrage pour "Kif Lokhrin".
On n'a pas eu de nouvelles de Kahloucha sur coup là... Peut être parce que Ouagadougou, c'est pas aussi "fun" que Sundance...

En tout cas, ca fait plaisir de voir le cinéma tunisien primé, en espérant que cela fera revivre en certains l'envie d'aller au cinéma.

Pour vivre plus, buvez du vin !

2007-03-02T16:09:00.000+01:00

Boire régulièrement un peu de vin semble allonger de quelques années l'espérance de vie chez les hommes, selon des chercheurs néerlandais qui ont publié mercredi les résultats de leurs travaux.

Pour évaluer l'impact sur la santé et l'espérance de vie de la consommation d'alcool, ils ont suivi 1.373 hommes nés entre 1900 et 1920 à Zutphen, une cité industrielle des Pays-Bas.

Les chercheurs ont étudié leur consommation d'alcool dans le cadre de sept enquêtes menées sur 40 ans, à partir de 1960. Ils ont suivi certains des sujets jusqu'à leur mort et les autres jusqu'en 2000, en les interrogeant sur ce qu'ils boivent, mangent et fument, et en suivant leur poids et la prévalence chez eux des attaques cardiaques, du diabète et du cancer.

Boire un peu d'alcool, à savoir moins d'un verre par jour, semble être associé à un taux moindre de décès dû à des problèmes cardiovasculaires, selon l'étude.

La consommation de vin semble plus bénéfique que celle d'alcools forts ou de bière. Les chercheurs ajoutent que la consommation d'un-demi verre de vin par jour en moyenne semble associée à des moindres niveaux de mortalité.

Contrairement à d'autres études menées sur les effets de la consommation d'alcool sur la santé, celle-ci s'est efforcée d'identifier son impact sur l'espérance de vie, soulignent les chercheurs.

Ils ont trouvé que les hommes buvant du vin avaient une espérance de vie supérieure de 3,8 années à celle d'hommes n'en buvant pas.

Ces buveurs de vin ont en outre une espérance de vie supérieure de deux ans à celle de personnes buvant d'autres boissons alcoolisées, selon l'étude, qui ne portait pas sur les risques pour la santé d'une consommation excessive d'alcool.

"Le principal message est que si vous consommez des boissons alcooliques, faites-le avec modération - un à deux verres par jour au maximum", a expliqué Martinette Streppel, qui a dirigé l'étude, dans un entretien téléphonique.

"Et si vous devez choisir une boisson, prenez le vin, car il a un effet bénéfique qui dépasse celui du seul alcool", a-t-elle ajouté.

Streppel travaille à l'Institut national de la santé publique et de l'environnement de l'Université de Wageningen, aux Pays-Bas.

Mon premier PC

2007-02-27T13:40:00.000+01:00

Le voila! Le tout bel Amstrad CPC464 :-)

CPU Z80 à 4 Mhz, 64 Ko de RAM ! Il était composé d’un écran couleur (résolution CGA) et d’un clavier intégrant l’unité centrale et un lecteur de casette.
Ah ! Que de beaux souvenirs avec cette machine sur laquelle j'ai appris le BASIC (l'un des seuls langages de programmation que je pense bien maitriser).
Que c'était beau les batailles aériennes où le ciel était toujours bleu uni et la terre toujours verte unie. Sans compter qu'il fallait bien 10 minutes pour qu'un jeu (ou un traitement de texte) ne se charger, avec le lecteur casette qui faisait des bruits bizarres, des sortes sons mélodieux. A l'époque, c'était bien facile de copier un programme... Un petit pasage par la chaîne HiFi et le tour est joué !
Que c'était beau l'écran 16 couleurs...
Que de beaux souvenirs :-)

Le pont - Porto

2007-02-25T15:59:00.000+01:00

Le fameux pont de Porto, dessiné par Gustave Eiffel

La Ribeira - Porto

2007-02-25T15:56:00.000+01:00

Ambiance étrangement familière...

Effets inattendus...

2007-02-21T18:24:00.000+01:00

Mon petit coup de coeur du jour :-)

Les pires inventions de tous les temps

2007-02-17T17:47:00.000+01:00

Selon un récent sondage organisé par la BBC, les téléphones portables seraient la deuxième pire invention de tous les temps. 4 164 personnes interrogées pour le magazine Focus de la BBC considèrent les appareils de communication comme l’invention dangereuse après les armes.
Les armes sous leurs formes les plus diverses (armes à feu, explosifs, armes biologiques et bombes atomiques) ont recueilli 35 % des votes. 17 % des personnes interrogées ont présenté les téléphones portables comme la pire invention. L’énergie nucléaire, la télévision et le véhicule Sinclair C5 (une sorte de scooter à trois roues) sont arrivés troisième à égalité avec 9 % des votes.
"Lorsque des inventions contemporaines telles que la voiture ou le téléphone portable, censées améliorer notre confort de vie, sont ainsi présentées comme les pires inventions de tous les temps, cela nous fait prendre conscience que les technologies et ce que l’on peut appeler « objets de désir », qui en apparence font partie intégrante et jouent un rôle important dans notre vie, sont en réalité rejetées par les masses" commente Paul Parsons, éditeur de BBC Focus.
Constat étonnant, la religion a fait une entrée discrète au hit parade des pires inventions avec seulement 2 % des votes (pourvu que ca augmente). Le sondage a été diffusé sur le site Web de Radio Times, chaque internaute étant autorisé à saisir librement la réponse de son choix.

Voici la liste en détail :

Armes (35%)
Téléphones portables (17%)
Energie nucléaire (9%)
Sinclair C5 (9%)
Télévision (9%)
Voiture (6%)
Cigarettes (6%)
Fast food (3%)
Radars de vitesse (3%)
Religion (2%)

Muse - Bliss

2007-02-16T15:17:00.000+01:00

Je continue sur la lancée des chansons et clips préférés avec toujours un groupe d'éléctro pop, muse, que tout le monde connait, du moins en a entendu parler au moins une fois.

Bliss, ca ne veut pas dire "il bliss" mais : bonheur parfois, joie exrême ;-)

Travis - Side

2007-02-16T14:40:00.000+01:00

Quelques souvenirs me reviennent à travers cette chanson d'un groupe Anglais qui a un air de ColdPlay, je pensais à l'époque qu'il deviendra très connu. Il n'en est rien...

Regardez la beauté du clip, la maitrise, le rythme... Une musique qui vous met de bonne humeur !

Sans doute l'un des meilleurs clips que j'ai vu !

A la Saint Valentin, on offre des roses ...

2007-02-15T14:19:00.000+01:00

Tout le monde sait cela. Et au Portugal on fait pareil que partout ailleurs, sauf que l'on offre des roses... en platique !
Il faut avouer que cela coûte peut être moins cher et puis le platique est éternel, pas commes les vraies roses qui fânent. Le véritable amour, lui, ne fâne pas... Alors messieurs, offrons des roses en platiques à nos copines :-) !

SMS vers la Tunisie

2007-02-13T15:46:00.000+01:00

Quelqu'un connaiterait-il un bon site web qui permet d'envoyer des SMS gratuitement vers la Tunisie ?
Je serais loin du bled pour un long moment et j'aimerai bien rester en contact avec les personnes que j'aime.
Merci beaucoup pour votre aide et conseils.

Une note à 11 000 mètres d’altitude.

2007-02-13T15:28:00.000+01:00

C’était un peu fantasme, écrire une notre de mon blog dans l’avion et c’est fait. On survole en ce moment l’Algérie à une vitesse de 700 KM/h, la température extérieure est de – 60°C. Heure estimée d’arrivée : 17h45mn heure locale. Soit un léger retard de 15 minutes sur l’horaire prévu. Les tunisiens ne changeront décidément jamais !!
La destination Lisbonne, Portugal. Mais le voyage ne s’arrêtera pas là. Une fois sur place, je devrait, en compagnie de mes nombreux bagages, trouver un taxi et aller à la gare de Libon Oriente. De là prendre un train vers Porto, deuxième ville du Portugal, et forte d’un million et demi d’habitants, le voyage en train sera de 3 heures. Une fois sur place, il faudra se débrouiller pour trouver la résidence dans laquelle je vais passer 4 mois… J’ai beau imprimer de nombreux plans retrouvés sur le net, j’ai quand même une certaine appréhension.
L’objectif de ce voyage, pourrait-on se demander…
Un projet de fin d’études en télécommunications, que je vais mener dans un laboratoire l’institut polytechnique de Porto et dont le sujet est les réseaux de capteurs. Une technologie qui commence peu à peu à prendre son envol mais qui fait encore face à certains problèmes de routage et de gestion de la contrainte de temps réel. Je vais essayer pendant ces 4 mois, essayer d’apporter quelques éléments de réponse à certains petits problèmes sur ce sujet.
Armé d’un ordinateur, d’un guide du pays et de beaucoup de bonne volonté, me voilà en route pour ce qui est certainement ma plus grande aventure jusque là.
Je ne sais pas si je suis heureux ou triste. En fait, c’est un mélange des deux sentiments que je ressens : La joie de découvrir un nouveau pays, une nouvelle culture, dont je ne connais absolument rien, mais aussi la légère tristesse de devoir quitter pour un si long moment mon pays que j’aime tant et les gens que j’aime.

PS : La note a été écrite hier. Entre temps, je suis déjà arrivé et tout se passe bien dans cette ville où il pleut tout le temps…

Moi! Jet-seteur Tunisien!

2007-02-09T22:10:00.000+01:00

Sans doute que le phénomène ne vous a pas échappé… Aussi pervers et contagieux que la lèpre, tout Tunis s’y met. Ca fait tellement chic d’être Jet-Set…
En passant par les salons de thé Jet-Set, les émissions de télé Jet-Set (Hannibal Tv) et même les site webs Jet-set (Tunis la nuit et jet set magasine), autant de déchets réels ou virtuels d’une société débilisée.
Mais qu’est ce qu’un jet-seteur ?
En voila un portrait type :
Sexe masculin : Look très style (avec un grand Aïï !), un peu pédé sur les bords, souvent la cigarette délicatement entre les doigts il te regarde avec un air hautin, les cheveux gominés mode années 60 réchauffé à la sauce feuilletons mexicains. Il est souvent accompagné d’une horde d’amis à son effigie, des clones. Un jet-seteur est un bon vivant, il ne pense pas. Entre jet-seteurs le plus important est de se mettre en évidence et de lancer des vannes sur les copains et sur leurs copines…Il ne soucie pas de l’argent non plus. Bien que pas très riche, il bosse dur dans le centre d’appel. Exploité, pressé de son jus et transformé en pétasse de boulot, il se défoule la nuit et dépense sans compter ses misérables 250 Dt. Il orne comme un trophée son beau téléphone portable avec appareil photo, vidéo, MP3, radio, vibromasseur et toutes les options des businessmen européens dont on n’a pas besoin en Tunisie mais que le fait d’avoir rend intelligent et supérieur. Un jet-setteur, porte souvent la même tenue, véritable uniforme, il ne jure que par les marques et le prix. Gucci, Giorgio Armani, f*** Mibouni, toute le chic de la mode made in Moncef bey acheté 140Dt la chemise… Eh oui ! Fo payer pour être bien !
Un Jet-seteur se donne aussi des pauses quelques fois, quand le mois touche à sa fin et que la famine et le régime des casses croûte de la Marsa et de Ennasr commencent à peser sur son estomac et sur son portefeuille. Il se retire pour 10 jours de repos avant de se relancer avec autant de force et de connerie dans son cycle infernal de la nuit tunisoise.
Sexe féminin : Look blondasse cocaïnée, genre pétasse des films porno, un peu kitch et très artificielle. Elle se fait très vite des amies et assouvi sa boulimie de contact lesbienisant. Elle parle fort pour dire des foutaises. Elle se croit drôle vu que tout le monde rit quand elle parle. Ce n’est pas de sa faute la pauv’ fille est sincère, c’est la faute au mecs qui rient pasqu’ils n’ont rien compris, mais qu’il faut quand même rire pour avoir la moeuf au lit une fois la nuit venue. La Jet-setteuse, a souvent des boulot où elle développe ses rapports humains, médecins, infirmières ou secrétaire… La jet-seteuse, s’occupe elle aussi de son look. Bien voilée le matin, religieuse et bien rangée, pas perverse d’un poil, elle est la femme modèle de tout jetseteur pervers. La femme docile et idiote qu’il aimerait bien avoir comme bonne et pétasse chez lui. Le soir, elle se déchaîne, la jet-seteuse se lance sur la piste, rie à tout bord et lance des vannes. Elle se prend pour une suédoise, la cervelle en moins et la bêtise en plus.

Aussi insipides que des asperges, ces personnes là pilullent l’été dans le marécage puant qu’est la société Tunisienne. A ces gens là et à ceux qui arrivent à les supporter je veux dire tout mon mépris. A tous ceux qui se prennent pour ce qu’ils ne sont pas et qui jouent des rôles je voudrais dire de s’occuper de ce qui est vraiment important pour eux et pour leurs semblables : l’amour, la science, le bien, la liberté. Occupez vous un peu plus de ce qui ne vous intéresse pas. Occupez vous de l’autre qui crève de faim le soir dans les montagnes de Aïn Drahem, pensez à ceux qui sont en guerre, pensez à vous-même dans 40 ans.
L’autre jour une conasse avait fait son numéro dans une pâtisserie : « Salé hédha ? » en pointant sur des brioches au chocolat. Deux mots, pour lui dire ce que je pensais d’elle et de ceux qui lui ressemblent. Quelques larmes plus tard, j’espère qu’elle a réfléchi et qu’elle changera…

PS : Recontextualisation obligatoire. J'avais écris cette note le 23 juillet 2005 et jusqu'à aujourd'hui, elle est encore le centre de discussions animéés sur mac125.com. C'est terrible à quel point les gens peuvent être bêtes quand même pour encore parler de ce qui devait être une satire...

La polygamie : Restes de la bestialité des hommes

2007-01-30T20:48:00.000+01:00

La polygamie est ce qui fait des hommes des animaux, toujours bandant, toujours à l’affût de la proie sexuelle. Comme les animaux qui se doivent de baiser toutes les femelles en chaleur qu’ils rencontrent pour transmettre leurs gènes.
L’humanité ne serait-elle pas dépasser ces pulsions basses, arrêter de les légitimer la bestiale bassesse pour vivre, aimer, être fidèle et être vrai ?